المحاضرة العاشرة

جمع المذكر السالم
جمع المذكر السالم مما يعرب بالنيابة إذ تنوب فيه الحروف عن حركات الإعراب ، إذ إن علامة رفعه الواو ، وعلامة نصبه وجره الياء ، فأنت تقول في حالة الرفع : جاء المدرسون ، وتقول في حالة النصب : رأيتُ المدرسين ، وفي حالة الجر : سلمت على المدرسين ، وما يُجمع هذا الجمع على قسمين :
1. الاسم الجامد .
2. الصفة .
ولكل قسم منها شروطه ، إذ يُشترط في الاسم الجامد أن يكون علماً لمذكر عاقل خال من من تاء التأنيث ومن التركيب ، وتنطبق هذه الشروط على الأعلام نحو : زيد ، وعامر ، وأحمد ، ومحمد ، وعلي ، وغيرها . وبانتفاء أحد هذه الشروط لا تجمع الكلمة هذا النوع من الجمع ، فكلمة رجل على سبيل التمثيل افتقدت الشرط الأول ، فهي ليست علماً ؛ لذا لا يصح أن نقول في جمعها : رجلون ، وكلمة هند افتقدت الشرط الثانية إذ إنها علم لمؤنث لا لمذكر ؛ لذا لا يصح أن نقول : هندون ، ومثلها زينب لا نقول في جمعها : زينبون ، فهذه الأعلام مؤنثة من جهة المعنى ، وإن خلت من علامات التأنيث من جهة اللفظ ، وعلى العكس من ( هند وزينب ) ( حمزة وطلحة ) فهذه أعلام لمذكر ، ولكنها ضمت ( التاء ) علامة التأنيث ، لذا لا نقول فيها على الرأي الأشيع والأشهر : حمزون وطلحون ، وكذلك لا يُجمع هذا الجمع ما كان مركباً من الأعلام ، نحو : سيبويه ، وبعلبك ، وتأبط شراً .
ويُشترط في الصفة : أن تكون صفة لمذكر ، عاقل ، خالية من تاء التأنيث ، ليست من باب أفعل ( للمذكر ) فعلاء ( للمؤنث ) ، ولا من باب فعلان ( للمذكر ) فعلى ( للمؤنث ) ،
ولا من الأوزان التي يستوي فيها المذكر والمؤنث . وتنطبق هذه الشروط على الصفات نحو : مذنب ، وعظيم ، ومجرم ، وناجح ، وغيرها . وبانتفاء أحد هذه الشروط لا تجمع الكلمة هذا النوع من الجمع ، فكلمة مرضع – على سبيل التمثيل – صفة تختص بالأناث ، فلا يوجد رجل مرضع ، ومثلها كلمة حامل عندما يراد بها المرأة التي يضم رحمها جنيناً ؛ لذا لا تجمع مرضع وحامل هذا النوع من الجمع ؛ لافتقادها الشرط الأول . وافتقدت الصفات : سابق ( للحصان ) ، ونابح ( للكلب ) ، ومسعور ( للذئب ) ، وصلب ( للحائط ) الشرط الثاني ، فهي صفات لغير العاقل ، وافتقدت الصفات : علامة ونسابة للشرط الثالث ؛ لوجود علامة التأنيث فيها ، وإن دلت هذه التاء ههنا على معنى المبالغة لا معنى كون ما اتصف بالصفة مؤنثاً ؛ لذا لا يصح أن نقول في جمعها : علامون ونسابون . ولا يجمع هذا الجمع نحو : أحمر ، وأعرج ، وأكحل ؛ لأن مذكر هذه الصفات على وزن أفعل ومؤ نثها على وزن فعلاء ، فأنت تقول عند التأنيث : حمراء ، وعرجاء ، وكحلاء ، ومثلها الصفات : سكران ، وعطشان ،وغضبان ، ومؤنثها : سكرى ، وعطشى ، غضبى ؛ لأنها على وزن فعلان فعلى . وثمة ألفاظ تستعمل بالصيغة نفسها للجنسين ( المذكر والمؤنث ) ، نحو : صبور ، وشكور ، وكسير ، وجريح ، وقطيع ، فأنت تقول : رجل صبور ، وامرأة صبور وهلم جرا ، ومثل هذه الألفاظ لا تجمع هذا الجمع لافتقادها الشرط الأخير .
وجدير بالذكر وجود ألفاظ تعامل معاملة جمع المذكر السالم وهي ليست منه ؛ لافتقادها أحد هذه الشروط ، أو لأن لفظ مفردها لم يسلم ، وتسمى مثل هذه الألفاظ بتسمية : الملحق بجمع المذكر السالم ، وهي تعرب بمثل إعرابه ، ومنها ألفاظ العقود ، وهي الألفاظ ( عشرون ، وثلاثون ، وأربعون ، وخمسون ، وستون ، وسبعون ، وثمانون ، وتسعون ) فهذه الألفاظ لا مفرد لها من لفظها ، وليس لفظ عشرة مفرد لعشرون ؛ لاختلاف حركة العين ، ولأن جمع العشرة يساوي ثلاثون على أقل تقدير ، وليست ثلاثون جمع لثلاثة ، لأن جمع الثلاثة يسوي تسعة أو اثنا عشر وهلم جرا . ويشبه ألفاظَ العقود لفظُ أولو فهذا اللفظ لا مفرد له من لفظه أيضاً ، ومن أمثلة ما افتقد لأحد شروط جمع المذكر السالم : أهلون ، وعالمون ، وسنون ، وأرضون ، وعليون ، فهذه لم تستجمع الشروط المذكورة مع الأعلام أو الشروط المذكورة مع الصفات .
الألفاظ نحو : ( سنين ، وعضين ، وعزين ، وثبين ، ومئين ، وظبين ) ، ومفردها : ( سنة ، وعضة ، وعزة ، وثبة ، ومئة ، وظبة ) وهي ما حذفت منها لام الكلمة وعوضت عنها تاء التأنيث لها وضع خاص ، إذ قد تعامل معاملة جمع المذكر السالم ، وقد تعرب بحركات الإعراب الأصلية ، وعندها قد يلحقها التنوين ، وقد تخلو منه ، فأنت تجد : مَرَّتْ سنون طويلة ، ومَرَّتْ سنينٌ طويلة ، ومَرَّتْ سنينُ طويلة ، وإثبات التنوين فيها أكثر من حذفه ، وقد بينت في المحاضرة السابقة حركة الياء والنون في جمع المذكر السالم ، ومفارقتها للحركات في باب المثنى