أقسام النسخ

اقسام النسخ
قسم العلماء النسخ في القرآن الى ثلاثة اقسام :
1- نسخ الحكم مع بقاء التلاوة ، وهذا النسخ هو الذي يسلم به كثير من العلماء وقالوا عنه انه غالباً يكون للتخفيف فأبقيت التلاوة تذكيراً بالنعمة ورفع المشقة .
2- نسخ التلاوة دون الحكم ، ويقصد بهذا النسخ ان تكون هناك اية قرآنية نزلت على الرسول الاكرم ثم نسخت تلاوتها ونصها اللفظي مع الاحتفاظ بما تتضمنه من احكام ومثلوا على ذلك بان سورة النور كانت بها اية هي ((الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله)) وان تلاوة هذه الاية قد نسخت وبقي حكما وكثير من العلماء يرى ان هذا القول كان من احاديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولم يثبت بالتواتر انه من القرآن العظيم فلا معنى لان يكون في القرآن ما نسخ تلاوته ويبقى حكمه .
3- نسخ التلاوة والحكم معاً ، ويقصد بهذا القسم ان تكون هناك آية قرانية ثابتة لفظاً ومعنىً في وقت من اوقات التشريع ثم نسخت تلاوتها ومضمونها ، والعمل بهذا القسم لم يثبت ، وكل مايروى في ذلك من اخبار احادٍ لم يجتمع على روايتها جمع من المسلمين ( ) .
والحق الذي عليه كثير من العلماء انه ليس في كتاب الله الا القسم الاول وهو نسخ الحكم مع بقاء التلاوة ، فقد انكروا الضربين الاخرين ، لان الاخبار فيها اخبار احاد ولا يجوز القطع على انزال قرآن ونسخه باخبار احاد لا حجة فيها .
لقد صنف العلماء في الناسخ والمنسوخ منهم قتادة بن دعامة السدوسي (ت 118 هـ) وابو عبد الله القاسم بن سلام (ت 223 هـ) وابو داود السجستاني صاحب السنن (ت 275 هـ) ومحمد بن الانباري (ت 328 هـ) وابو جعفر النحاس (ت 338 هـ) وغيرهم (1) .
ولمعرفة الناسخ والمنسوخ اهمية كبرى في علوم القران الكريم وتفسيره ولهذا ورد ان الامام علياً بن ابي طالب ((عليه السلام)) مر على قاض ٍ فسأله (أ تعرف الناسخ والمنسوخ ؟ فقال : لا فقال عليه السلام هَلَكتَ وأهلكت ) ( ).
فلا يجوز تفسير القرآن الكريم الا بعد ان يعرف الناسخ والمنسوخ وما فرضه الله من احكام ، وتبعاً لاهمية النسخ اعتنى اصحاب الرواية عناية فائقة به فنقلوا الاحاديث المبينة للايات الناسخة والمنسوخة مما ورد عن المعصومين (عليهم السلام) , وعن غيرهم من الثقات المزكَّين المرضِيّين .