الكرج عند العرب

الكرج " تمثيل خيل مسرجة من الخشب معلقة باطراف اقبية يلبسها النسوان ويحاكين بها امتطاء الخيل فيكرون ويفرون ويثاقفون ... معد للولائم والاعراس وايام الاعياد ومجالس الفراغ واللهو وكثر ذلك في بغداد وامصار العراق وانتشر منها الى غيرها "( )، تستخدم فيه الادوات والاكسسوارات للعب والرقص. في الاصل كلمة فارسية ، تعني : فنا من فنون اللعب اداته العصا تنتهي بدمية تشبه راس الحصان يتظاهر الاعب بركوب الفرس . لها دورا في الاحتفالات الفنية الجماهيرية وشكلا من اشكال الفرجة العربية في تجسيد الحالات والافعال ، الكرج كان ايمائيا راقصا لا يستخدم فيه الحوار يصبح فيها مشهد الكرج عرضا (ايمائيا ، غنائيا ، راقصا) وشكلا من اشكال الرقص الايمائي .
نستخلص مما سبق :
1. عرف العرب التمثيل الايمائي الصامت بكامل حلته واشتراطاته الفنية والجمالية عكست التطور الثقافي والاجتماعي للعرب آن ذاك ولم يكونوا بمعزل عن التواصل والانتاج الفني والجمالي والثقافي .
2. هيمنة الاداء الايمائية على مجمل فنون ادائية العربية (الكرج , والسماجة , والحواة وألعاب الحيوانات) اعتمدت لغة الايماءة في خلق الفرجة ، مع كامل ادواته الفنية من : اكسسوارات ، ازياء ، واقنعته ، ومكياج ، وموضوع ، شخوصها منتخبة من الواقع الحياتي .
3. بنية المشهد الإيمائي العربي ذا طابع غائي دلالي (معرفياً / جمالياً) يزيد من تلاحم الذات مع الذوات الأخرى في اثناء الاداء ومع الواقع نفسه من خلال اشتغالاتها على مفاهيم جمالية محسوس والتركيز على المتعة الادائية في التقليد والمرونة الادائية وخفة التقليد ودقته العالية .
4. المشهد الايمائي العربي كشف دلالات جماليه تأتت من قدرته على التعبير عن طاقات انفعالية وجدانية وحماسية ، بل امتدت إلى أبعد من ذلك ، إلى حد اختلط فيه الواقع مع اللاواقع من خلال اشتغالات الخيال ليقدم نماذج فرجوية تحتكم الى شخوص واقعية تحيطها بيئة متخيلة ، كما أمكن له أن تعير من مكامن اللاوعي وأن تتحرر من سلطة الكبت وسطوته عبر السخرية وفعل التقليد ، وتزيد من تلاحم الفنان مع النحن الجمعية .
5. اعتماد الفرجة العربية على المشهد الايمائي بشكل خاص ويجاور اهمية الفنون اللفظية الاخرى ( الشعر ، والخطابة )..
6. لم يكن المشهد الايمائي ذا طابع مقدس ومتخيل ، والتي شكلت جزءاً من الثقافة والفلسفة الإسلامية ، بل انزاح المشهد وتتطور نحو المتخيل الاجتماعي .