حق المرأة في الإسلام

حق المرأة في الإسلام
تختلف نظرة الإسلام إلى المرأة عن أي نظام سبقه ؛ حيث لم يعتبرها سبباً لوقوع ادم في الخطيئة حتى تلعن كما فعل غيره ، ولكن إبليس قد وسوس لهما معاً . ولم يعتبرها جنساً أدنى من الرجال ، بل ردهما إلى أصل واحد ، ومزج بينهما مزجاً لا يستطيع احد فصله . فالمساواة قائمة بين الرجل والمرأة في القيمة الإنسانية المشتركة ، وفي القانون والتكليف وفي الحقوق العامة ، فلها حق التعليم وحق التملك والتصرف بما تملك دون حجر عليها من الرجال . قال تعالى في سورة البقرة : (ولا يحل لكم أن تأخذوا مما أتيتموهن شيئاً) الآية (229) . ولها حق اختيار الزوج ، ولها شخصيتها القانونية ، فالإسلام لا يسلبها حق انتسابها إلى أبيها حينما تتزوج وينسبها إلى زوجها، والقرآن الكريم يعبر عن المساواة القائمة بينهما . في قوله تعالى في سورة البقرة : (ولهن مثل الذين عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة) الآية (228) .
ولقد منح الدستور القرآني الحقوق للمرأة وحفظ لها مكانتها . قال تعالى في سورة النساء : (للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيباً مفروضاً) الآية (7) . وان من تكريم الإسلام للمرأة ورفع شانها في المجتمع بما لم تبلغه أي حضارة في عصرنا الحاضر ، إن جعل بر الأبناء للآباء وخاصة الأمهات ، فريضة دينية واجبة يثاب المرء عليها ، ويرفع بها إلى الدرجات العلا ، ويعتبر تركها من الكبائر التي لا تغفر ، ويهبط الإنسان بسبب التقصير فيها إلى الدرك الأسفل من النار .
وتوجد حقوق أخرى للمرأة في الشريعة الإسلامية مثل حقها على أسرتها في التربية وحقها في اختيار الزوج وحقها في حسن العشرة من الزوج ورعاية أبنائها والانفصال عن الزوج غير الكفء ، وفي ظل الشريعة على المرأة الوفاء بحقوق ، والإخلاص في بناء الأسرة المسلمة على قواعد إيمانية راسخة ، ويعني إشاعة العدل ، وإعطاء الزوج حقه من الطعام والاحترام ، فالزوج قائد لأسرته ، وفي تلك الخلية الحية تبنى كل أصول الفكر الإسلامي ، وأعطى الإسلام المرأة حق التصرف في مالها ، فهي أهل للتملك المالي ، كما هي أهل للتكاليف الشرعية ، وهذا الحق ثابت بنصوص الكتاب والسنة ، ومن الحقوق المالية التي شرعها الإسلام للمرأة النفقة والمهر والميراث.
أ‌. المساواة بين الرجل والمرأة في الثواب والعقاب :
إن الإسلام ساوى بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات مساواة نسبية ليست مطلقة ، وذلك مراعاة للفروق الخلقية وما ترتب عليها من وظائف ، هيأ الله كل من النوعين لأدائها ، وراعى توزيع الوظائف والمهام كل حسب خصائصه ومميزاته وتتجلى مساواة الشريعة في هذا الثواب . ففي قوله تعالى في سورة النحل : (من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحييه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) الآية (97) . ومساواة الشريعة في العقاب ، ففي قوله تعالى في سورة المائدة: (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءً بما كسبنا نكالاً من الله والله عزيز حكيم) الآية (38) .
وقد شرع الإسلام المساواة ما بين المرأة والرجل في مباشرة المعاملات المختلفة كالبيع والشراء . إن تلك المساواة التي نادى بها الإسلام ، فقد سبقت تلك الدعوى كل دعاوي المساواة التي نادت بها البشرية . فقد جاء الإسلام ليقرر وحدة الجنس البشري في المنشأ والمصير ، وفي المحيى والممات ، وفي الحقوق والواجبات أمام القانون وأمام الله في الدنيا والآخرة ، لا فضل إلا بالعمل الصالح ويهدم قواعد التفرقة الزائفة وليرد البشر إلى حقيقتهم الكبيرة وان يرجعهم إلى أصلهم الواحد من خلال القرآن الكريم، ففي سورة النساء : (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً) الآية (1) .
فالبشر جميعاً جاءوا من نفس واحدة وزوجها ومنها بث الرجال والنساء ، فهم من أصل واحد وهم أخوة في النسب وهم متساوون في الأصل والمنشأ ، ولو أراد الله لخلق البشر من أنفس متعددة لا رحم بينهم ولا صلة ، وعليه فان اختلاف الأجناس ليس له علاقة بالتفاضل وإنما هو سبب ودعوة للالتقاء والتعارف . قال تعالى في سورة الحجرات : (يا أيها الناس أنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم إن الله عليم خبير) الآية (13) . وهذه المساواة التي يردها الإسلام تقوم على نظرة إنسانية مبرأة من أي عصبية . وبذلك تخطى حواجز عالية فصلت طويلاً بين الأفراد وخلقت منهم مجموعات وطبقات أصبحوا على ضوء الإسلام في وضع متساو بدون تفرقة من أي نوع .