الحقوق الاجتماعية

ثانياً. الحقوق الاجتماعية:
1. حق الأسرة :
ومن الحقوق الاجتماعية حق بناء الأسرة بناءً على إن الزواج قانون كوني وهي بالنسبة إلى المؤمنين عبادة تعدل نصف الدين لما لها من اثر فعال في توازن الشخصية وتطورها ، كما انه الإطار الذي لا بديل عنه للمحافظة على النوع ورقيه ونموه . ولذلك أحاط الإسلام هذه المؤسسة بعناية تشريعية بالغة حددت حقوق وواجبات كل طرف فيها على أساس المساواة وتعد الأسرة النواة الحقيقية التي اقر الإسلام من خلالها منظمة الزواج والإنجاب وقرر فيها المساواة بين الزوجين في الحقوق والواجبات ، قال تعالى : (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) ، ولكن هذه المساواة ليست مطلقة في الجزئيات بل يفضل كل منهما الأخر في جانب ، أي إن كل حق وواجب للمرأة يقابله حق وواجب للرجل ، وكلما طالبها بأمر تذكر انه يجب عليه مثله ، عدا أمر واحد هو القوامة ومعناها القيام بشؤون الأسرة ورئاستها وحماية أفرادها ويجب إن يكون هناك تشاور في شؤون الأسرة ويستمر التشاور حتى بعد الطلاق في شؤون الأولاد .
فضلاً عن التعامل بالمعروف وحسن المعاشرة لقوله تعالى : ( وعاشروهن بالمعروف) وعلى الزوجين التعاون في تربية الأولاد لقول الرسول الكريم ( صل الله عليه وعلى اله وسلم) : "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته" . أما حق الطفولة فقد ثبت للأولاد في الشريعة الإسلامية إذ يجب على الوالدين رعاية الصغير منذ الصغر وتربيته وتوجيهه وتعريفه بالحلال والحرام وتعليمه ممارسات العبادات وإقامة الصلات الاجتماعية القوية وتحفيظه القرآن الكريم والتساوي بين الأولاد. والحقيقة إن حقوق الأبناء المقررة شرعاً هي حق التربية وحق النسب وحق الرضاعة وحق الحضانة .
2. حق الضمان الاجتماعي:
عرف هذا الحق في الفكر الإسلامي المعاصر تحت عنوان (العدالة الاجتماعية في الإسلام) أو (التكافل الاجتماعي في الإسلام) ، وأعلن الرسول (صل الله عليه وعلى اله وسلم) حق التكافل الاجتماعي لعمال الدولة على وجه الخصوص فقال "من ولي لنا عملاً ، وليس له منزل ، فليتخذ له منزلاً – أي من بيت المال – أو ليس له زوجة فليتزوج ، أو ليس له دابة فليتخذ دابة" . وفي حديث آخر لرسول الله (صل الله عليه وعلى اله وسلم) قال "ما امن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جانبه ، وهو يعلم" . وأعطى الإسلام حقوقاً لجميع أفراد المجتمع العاملين منهم والمحرومين من العمل وغير القادرين على العمل والفقراء والمحتاجين وكل من يعيش على وجه الأرض بالحياة اللائقة والكريمة ، كما كفل حقهم في اقتسام الموارد الطبيعية وخيراتها ، وعن الأمام علي (عليه السلام) "إن الله سبحانه وتعالى فرض في أموال الأغنياء أقوات الفقراء ، فما جاع فقير إلا بما متع به غني ، والله تعالى سائلهم عن ذالك يوم القيامة" ( نهج البلاغة) .
وفي كل ذلك ما يبين امتداد حق الفقراء في أموال الأغنياء وتحقيق التوازن الاجتماعي ، وتقريب مستويات المعيشة بين جميع أفراد الأمة والمجتمع ، وجعل الإسلام الفرائض المالية (التكافل) بمثابة العبادات الشرعية التي تنبع من دافع نفسي طلباً لرضا الله ، وتعد الزكاة وهي الركن الرابع من أركان الإسلام الخمس من أهم وسائل الضمان الاجتماعي ، ووضع الإسلام في دائرة اهتماماته حقوق الضعفاء من الناس الذين لا يملكون حولاً ولا قوة ، كاليتيم الذي لم يبلغ الحلم الذي فقد والديه أو احدهما ، والأسير الذي وقع في الآسر وليس له من الأمر شيء فيكون تحت رحمة آسريه ، والفقير الذي لا يملك قوت سنته ، والمسكين الذي اسكنه الفقر والفاقة . كل هؤلاء وضعهم الإسلام في دائرة اهتمامه واوجب رعاية حقوقهم .
لقد وجه القرآن الكريم سهام نقده للمجتمع الجاهلي ؛ لاستضعافه اليتيم وعدم إكرامه ، والاعتداء على أمواله ، قال تعالى في سورة الفجر : (..... كلا بل لا تكرمون اليتيم) الآية (17)، وفي آية أخرى نجد الوعيد الشديد للذين يعتدون على أموال اليتامى ظلماً وعدواناً ، قال تعالى في سورة النساء : (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً) الآية (10) .
ويذهب الإسلام بعيداً في رعاية حقوق الضعفاء ، فزيادة على توصياته بضرورة إعطائهم الحقوق المالية التي منحهم الله تعالى لهم ، يدعو إلى الأخذ بنظر الاعتبار حقوقهم المعنوية ، كحقهم في الاحترام والتوقير ، ولا يخفى إن تحقير الفقير والأسير وكذلك اليتيم سوف يشعرهم بالدونية ، ويولد في أعماق نفوسهم مشاعر الحزن والأسى ، ويدفعهم ذلك إلى الانتقام آجلاً أم عاجلاً .