أنواع التنظيمات الإجتماعية

أنواع التنظيمات الإجتماعية
إن دراسة التنظيم الإجتماعي باعتباره بناءً مجتمعيا يشتمل على أنماط عديدة من العلاقات ، تمتد من الجماعات الصغيرة إلى التنظيمات الرسمية ، يتطلب معرفة طبيعة هذه الجماعات والتنظيمات من حيث البناء والوظفية والأهداف . وتختلف هذه الجماعات من حيث البناء بطرق متعددة تتطلب معرفة الخصائص المميزة لكل منهما ، وسوف نتناول هذه الأنواع بشيء من الإيجاز وكما يلي :
أولا - التنظيمات غير الرسمية
يستخدم مفهوم التنظيم الإجتماعي في هذه الحالة كمرادف للبناء الإجتماعي ، أي وحدة مكونة من أجزاء مترابطة ومنظمة ، ويعتمد بعضها على بعض . وهذه العناصر المترابطة تشير إلى المعايير الإجتماعية التي تنظم سلوك الناس ، وتجعل السلوك الإجتماعي يسير طبقا لقواعد معينة لتحقيق الوظائف والغايات التي يستهدفها المجتمع . وهذه القواعد التنظيمية ليست إلا مستويات لضبط سلوك الأفراد من حيث علاقاتهم ببعضهم أو علاقاتهم بالجماعة ككل . وكل فرد يحترم هذه القواعد ، واحترامه ليس فطريا ولا موروثا وإنما يأتي نتيجة التكيف مع المجتمع ، وهذه تعتبر من ابرز الخصائص المميزة للكيانات الاجتماعية الدائمة كالمجتمع ، والمجتمع المحلى والجماعة الإجتماعية .
وهذه التنظيمات تتسم بالعمومية بيد أن هذه العمومية نسبية وليست مطلقة أي قد تخص جماعة معينة من الأفراد دون غيرهم . وتحمل في طيّاتها معنى الإلزام ، وتخاطب عقول من تحكمهم من الناس ، كما أن مظاهر السلوك العام تكشف عن تماسك المجتمع ، لكن هذا التماسك ليس كاملا ، ذلك لأن المصلحة الشخصية للأفراد غالبا ما تكون ضد المصلحة العامة المشتركة للجميع .
ومن العمليات التي يتضمنها التنظيم الإجتماعي ، الاختلاف ، التي تجعل أجزاء المجتمع تتميز عن بعضها البعض من خلال ما تؤديه من وظائف مختلفة ، والتنظيم لا يكون إلا عن طريق ما يختلف به كل فرد عن الآخر أو كل جماعة عن الأخرى . وهناك العملية الثانية للتنظيم الإجتماعي المسماة بعملية التكامل ، وهي العملية التي تصبح الأجزاء المختلفة فيها متآلفة . ولا نعني بهذه العملية أن يكون الأفراد متشابهين ، وإنما العملية التي تمكن الأجزاء من تأدية وظائفها بصورة صحيحة .
والتنظيم ليس شيئا ثابتا ، وإنّما دائم التغير كنتاج لعمليتي الاختلاف والتكامل .
ويوجد نوعان من التنظيمات ، فهناك التنظيمات التي تنشا بشكل تلقائي ، وأخرى تنشأ بشكل قصدي ، والتنظيم في المجتمعات التقليدية بسيط جدا ، فهناك تدرج في المراتب بين الأفراد ، يكون للكبير بعض السلطة ، ويتم الاتصال بين المجموعات ذات اللهجات المتشابهة ، وتتعاون من أجل أغراض الدفاع المشترك أو أداء الطقوس الدينية . وفي المجتمع القبلى تكون الحقوق والواجبات التي يحددها العرف بمثابة القاعدة المحددة للسلوك وتوجيهه ، وهي عكس المجتمعات المتطورة التي تميزها مجموعة من القواعد الأخلاقية والتشريعية إضافة إلى العرف.
ويهدف التنظـيم في جميع هذه المجتمعات إلى غرس الفضائل والمعتقدات بين أفرادها عن طريق تكرار أساليب التفكير وأنماط المعــتقدات والإشارة إليـها من وقت لآخر . فالأسرة مثلا تعتبر المدرسة الأولى التي يتعلم فيها الطفل النظم الإجتماعية والقواعد الخاصة بعادات وتقاليد المجتمع ، ثم تقوم المدرسة في وقت لاحق بمشاركة الأسرة في هذا العمل .
وعموما ، تعتبر الجماعة الصغيرة بمثابة النموذج الأكثر شيوعا للسلوك الإجتماعي الذي يمارسه الفرد بنفسه ، وعليه فإن تشكيل قيمه وسلوكه يتم في إطار الجماعة . وتشير الجماعة إلى أي تجمع من الأفراد يرتبطون معا بمجموعة معينة من العلاقات الإجتماعية . وتتباين الجماعات تباينا واسعا ، فقد تكون جماعات تضم عددا كبيرا من الأفراد ، أو قد تكون جماعة صغيرة تتكون من عدد قليل من الأفراد كالأسرة ، أو حتى من شخصين أثنين . كما وتختلف هذه الجماعات من حيث العضوية ، فقد تكون هذه العضوية ثابتة وقد تكـون متغيرة . ومهما يكن من أمر .
فلا بد أن يتوفر في الجماعات عنصران أساسيان هما :
1- الوعي بأهمية الأعضاء الآخرين داخل الجماعة .
2- الاستجابة المتبادلة بينهم بحيث تشكل أفعالهم سلوك الجماعة ككل .
والجماعات سواء كانت صغيرة أم كبيرة ، ثابتة أم متغيرة ، فإنها تتميز بعلاقات إجتماعية متبادلة بين أعضائها ، وليس أي تجمع من عدة أفراد يعد جماعة بالمعنى الإجتماعي ، وتتميز الجماعة بالمعنى الإجتماعي بالخصائص التالية :
1- العلاقات الإجتماعية بين أعضائها .
2- الاعتماد المتبادل بين الأعضاء .
3- الشعور بأن سلوك أي عضو من الأعضاء يخص الأعضاء الآخرين .
4- الإحساس بالعضوية في الجماعة .