التكامل الثقافي

التكامل الثقافي :
من المتعارف عليه لدى الأنثروبولوجيين أن عناصر الثقافة لا تنفصل عن بعضها , بل توجد في حالة تلاحم في تركيب واسع متكامل , وهو ما يسمى في هذه الحالة بالتكامل البنائي Structural Integration)) , ومن رواد هذا الإتجاه الأنثروبولوجية (رُوث بينيدكت) التي إعتبرت الثقافة كالفرد , وهي تعتقد أنه لا يجوز النظر إلى الثقافة على أنها سمات متفرقة أو مجموعة خصائص متناثرة لأن الثقافات البشرية _ كما تعتقد_ تختار من بين التقاليد والأعراف نماذج محددة تناسب غرضاً معيناً أو هدفاً مميزاً ( ) . وتقول بينيدكت أن الثقافات ليست مجرد مجموع من الخصائص التي تتكون منها , فقد نعرف كل شيء عن نظام الزواج في قبيلة من القبائل , أو الرقص الديني أو الحفلات والطقوس التي تتعلق بالمراهقة , ومع ذلك لا نبلغ شأناً كبيراً في معرفتنا لثقافة تلك القبيلة كوحدة كاملة , وهي الثقافة التي استعملت تلك العناصر لأغراضها الخاصة , وهذه الأغراض نفسها تُختار من بين الخواص الممكنة في الإقليم الذي يحيط بها تلك الخواص التي تناسبها وترفض تلك التي لا تناسبها , وبعض الخواص الأُخرى تُعيد تشكيلها حتى تنسجم مع أغراضها , وليس من الضروري بالطبع أن تكون هذه العملية شيئاً محسوساً أثناء تكوينها ولكن إذا أغفلناها أثناء دراستنا للثقافة وتكوين السلوك البشري , فإننا نكون قد تخلينا عن كُل تفسير معقول ( ) . إذن فالتكامل الثقافي يتجسد في سلوك الأفراد , وفي مجالات الحياة المختلفة , كالزواج , والعبادة , كسب المعيشة , الفعاليات الحربية والدفاعية , فكل هذه الأنشطة تتلاقى مع بعضها في النمط الثقافي العام الذي يفرض نفسه على الأفراد بصورة لا شعورية , بالرغم من أن بعضا الثقافات تحقق درجات متباينة من هذا التكامل يرتفع مستواها في بعضها وينخفض في البعض الآخر , والواقع إن الثقافات البسيطة والمعقدة لا تخلو من التكامل هذا , وكلما ازداد تكامل الثقافة كلما أتسم سلوك الأفراد الخاضعين لها بالتوازن والإنسجام النفسي الفكري والعاطفي ( ) .
ويشير (ملفل هيرسكوفتش) إلى أن مشكلة التكامل الثقافي ذات وجهين : الأول هو الوجه الوظيفي الذي يسعى إلى دراسة العلاقات المتبادلة بين مختلف العناصر في ثقافة ما , والثاني هو الوجه التصوري أو الموضوعات التي يمثل الطريقة النفسية في بحث التكامل الثقافي ويسعى الى الكشف عن الرضى الذي يفضي على وحدة النظم صفتها الخاصة والشعور الذي يشعر به كل من يقارن ثقافة بثقافة أُخرى , ويؤكد سكوفتش أن ماهية الثقافة الحقيقية تظهر عموماً في الإرتباط العضوي بين أجزائها وفي الوظيفة التي يؤديها كُل جزء داخل إطارها , وفي علاقة الإطار بالوسط وبحاجات الإنسان , وإن التفاصيل التافهه تزول , ويصبح الشكل حياً بمعناه ووظيفته ويفقد الشكل الغير ملائم كل قيمة ( ) . وتؤكد (رُوث بينيدكت) إن تكامل الثقافة يجعلها تتسم بسيادة نمط من أنماط الثقافة دون غيره ويكون مهيمناً على بقية الأنماط , وقد أوضحت ذلك في سيادة نمط الإعتدال في ثقافة (بويبلو) في ولاية نيو مكسيكو , يناقضه مبدأ التطرف في ثقافة (الكواكيوتل) في غربي كندا , وقد إعترض الاعلم الأمريكي (موريس أُوبلر) على ما أكدت عليه (بينيدكت) من سيادة نمط واحد مميز داخل الثقافة الواحدة , فقد زعم إلى أنه يجب أن يدرس التكامل الثقافي على أساس خضوعه لعدة أنماط رئيسية وليس لنمط مسيطر واحد ( ) .