نظريات المجتمع المعاصر : ثالثاً : التفسير التاريخي للمجتمع الإنساني 11

نظريات المجتمع المعاصر

ثالثاً : التفسير التاريخي للمجتمع الإنساني

أن موضوع فلسفة التاريخ الذي وضع حجر الزاوية له ابن خلدون قد انتقل إلى أوربا منذ بداية القرن السادس عشر الميلادي . فالعالم الالماني فون هردر Von Herder وسع وطور المعلومات والأفكار التي طرحها ابن خلدون بتأليفه كتاباً يضم تاريخ حياة الإنسان بأكملها ، حيث انه يعتقد إن كل شيء في هذه الحياة ينمو ويتطور . وفي كتابه الموسوم ( أفكار لفلسفة تاريخ البشرية ) ، حاول هردر الإشارة إلى إن تقدم الإنسانية ينبع من عملية واحدة لها هدف واحد وتخص جميع الأمم . وقد تعشق هيغل F.W.Hegel هذه الأفكار الفلسفية التاريخية ووهب لها شيئاً جديداً ألا وهو ( مذهبه الدايلكتيكي ) الذي اعتبره مفتاح لفهم تاريخ الإنسانية وفهم بقية المشاكل التي تعترض موضوع الفلسفة . يقول هيغل أن التاريخ يمكن أن يُفسر بواسطة القانون الدايلكتيكي للتقدم ، ذلك التقدم الذي لا يساعدنا على نبذ وطرد المناقضات والأضداد في العالم بل يساعدنا على دمجها وتكوين مجموعة غنية لها شرعيتها وصحتها النسبية .
ويضيف هيغل قائلاً ؛ أن في التقدم ثلاثة مراحل هي ( الفكرة ، والفكرة المضادة ، ومزيج من الفكرتين الأوليتين ، وهذا المزيج يضم قسم من الفكرة الأولى والفكرة المضادة لها ) . إن الفرد حسب قول هيغل لا يمكن تحقيق ذاتيته دون علاقته مع الآخرين ، والدول لا يمكن تحقيق ذاتيتها دون علاقتها مع الدول الأخرى ، والفكرة لا يمكن أن تكون فكرة دون إرجاعها إلى فكرة مضادة لنُخرج منها مزيج من الفكرتين . فالصراع كما يقول هيغل هو مرض مزمن للتقدم .
والتاريخ كما يعّرفه هيغل هو تقدم يقع في وعي الحرية العقلية ، ويقتفي هيغل تاريخ الإنسانية ويقول انه يبدأ في الشرق القديم ويعني به حضارتي وادي الرافدين ووادي النيل ثم يمر في المدينة الإغريقية الرومانية حيث يظهر فيهما القانون كقوة مؤثرة في علاقات وسلوك الأفراد ، ويدخل التاريخ في أوربا التي فيها كما يعتقد هيغل يلعب الشهب الالماني الدور القيادي في تحديد دوره وطبيعته . وهنا تظهر الدول القومية المستقرة والقوية والمنتجة والتي فيها يقوم الأفراد تلقائياً بخدمة المجموع لتحقيق الرفاهية والازدهار .