الابعاد ألتأريخية للاتجاه التطوري
ان علم الانسان كما أوضحنا في المحاضرات السابقة من العلوم الحديثة , حيث كان المفكرون في السابق يتناولون هذا العلم من خلال ما يقدموه من دراسات وبحوث من علوم اخرى الى الحد الحد الذي عرف فيه بأنه علم ما أهملته العلوم الاخرى , وقد جمعت معلوماته من خلال ما كتبه الرحالة العرب والاجانب والمستكشفون والعسكرين أو المبشرون وكذلك الهواة , الا ان العلماء بدأوا في منتصف القرن التاسع عشر يهتمون بدراسة الحضارات وتطورها , ولقد شجع هذا ألاتجاه العلمي الجديد عدد من العوامل التي شجعت عدد من العوامل هي :
تقدم الدراسات الخاصة بعصور ما قبل التاريخ في اوربا وامريكا وفي عدد من اجزاء العالم الاخرى زيادة المعرفة عن المجتمعات البدائية وذلك عن طريق الرحالة والمبشرين رغبة العلماء في تحديد العلاقة بين حضارة المجتمعات البدائية والحضارات المتقدمة في اوربا وامريكا
لقد انب اهتمام المفكرين الاوائل في علم الاجتماع على دراسة التطور الاجتماعي مقترنا بعمليات ( التقدم ) Progress فقد اعتقد ( اوكست كومت ) بأن جميع المجتمعات قد كونت افكارها من خلال مرورها بثلاث مراحل هي ( اللاهوتية ) و (الميتافيزيقة ) أي ما وراء الطبيعة واخيرا المرحلة ( الوضعية ) أو ( العلمية) , اما (هربرت سبنسر ) فيرى ـن علم الاجتماع هو دراسة التطور والتعقيدات الناجمة عن ذلك كذلك اوضحنا سابقا بأ ن عام ( 1859 ) شهد لدارون كتابه ( أصل ألانواع ) وأشار فيه الى أن العناصر البشرية تطورت تدربجيا خلال صراعها مع البيعة وكما يقول بيار . دي سان سي :من المحال أن يكون الانسان قد ظهر على الارض قبل شبيهات الانسان من القردة , الا اذا كان قد هبط من السماء , أي قبل تحقيق تركيبات عضوية معينة , وضع مستقيم وجمجمة كافية النمو ورؤية مجسمة وأحلال حاسة البصر محل حاسة الشم في توجيه اعمال الحياة ويدان طليقتان لا تستخدم للمشي لهما ابهامان مقابلان للاصابع الاخرى وغير ذلك من الصفات , والانسان الاول لم يصبح انسانا الابعد حصوله على هذه الترتيبات . لذلك اصبح التطور واحدا من الافكار التي سادت في القرن العشرين عندما تبنت العديد من المدارس الفكرية نظرية التطور التي جاء بها (دارون ) , ومنها علم الانسان .
وفي عام (1871 ) افتتح ( لويس هنري مورغان ) أهم اسهاماته في مجال الفكر الانثروبولوجي وذلك بأبحاثه عن نظام القرابة وقد ذهب مورغان الى ان المجتمعات تطورت من الاباحية الى الزواج الجماعي ثم الى الزواج المدني الحديث , حيث اعتمدت ابحاثه هذه من قبل ( انجلس ) مؤخرا في كتابه ( أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة ) .
ولقد تضمنت الاهمية الحقيقية ( لموركان ) في تأريخ النظرية الانثروبولوجية بسبب تبني ( كارل ماركس ) و ( فردريك انجلس ) لهل . ولم هذا صدفة فقد اعلن ماركس عن مفهومه المادي للتاريخ في عام ( 1859) في كتابه ( مقدمة في نقد الاقتصاد السياسي ) وهو العام نفسه الذي نشر فيه ( دارون ) كتابه ( اصل الانواع ) وتدشين عصر البيتسوتين على يد ( جون ايفانز ) و ( فالكونز ) و ( يرستوفيش ) . ويؤكد المفهوم المادي للتأريخ ان تكوين المجتمع انما يحدده على المدى البعيد اساليب الانتاج التي تعتمد بدورها على وسائل الانتاج أي القوى التكنيكية الموضوعية في خدمة المجتمع لاشباع الحاجات المعترف بها اجتماعيا , ولقد وصل ماركس الى هذه النتيجة من المعلومات التي امدته بها دراسة المجتمعات المتمدنة الكلاسيكية , الوسطى والحديثة وعندما أراد ان يطبقها على المجتمعات الامية الاكثر بساطة كانت ىتعوزه الخبره الذاتية في مجال الاثنوغرافيا فكان من الطبيعي ان يلجأ الى مورغان , وكان ( مورغان ) قد جمع معلوماته من النوع الملائم بالضبط لشرح التفسير المادي لتأريخ .