الشاعر عبد الله بن رواحة

المحاضرة الثانية عشرة ..
الشاعر عبد الله بن رواحة
الشاعر : عبد الله بن رواحة
س1/ هل كان عبد الله بن رواحة مصاحباً الرسول ممتثلاً لتوجيهاته ؟ ناقش ذلك مع التمثل ؟
ج/ لقد كان عبد الله بن رواحة مصاحباً للرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ملازماً له ممتثلاً لتوجيهاته واعياً لإرشاداته في جعل الشعر وسيلة من وسائل الدفاع عن الدعوة فحين أراد الرسول أن يوجه هذا الشاعر ليرد على افتراءات المشركين للنيل من الدعوة والمسلمين سأله سؤال مستفسر وهو (عليه الصلاة والسلام) يريد إلفات نظره الى الواقع الذي تعشقه الأمة الذي يوجب على كل فرد فيها ان يلتزم بالدفاع عن الاسلام وأهله سأله الرسول كيف تقول الشعر فيقول عبد الله : أنظر في ذلك فأقول ثم أقول ، قال: فعليك بالمشتركين وحين ينشد عبد الله الرسول بيت شعر في هجاء قريش ويرى سمات عدم الارتياح على وجهه يحس بأنه لم يستطيع أن يوجه شعره الوجهة التي أرادها الرسول وهي أن يكون ما يقوله الشاعر جزءً من عقيدته وسلوكه فلا فائدة من هجاء قريش بأبيات لا قيمة لها لأن ذلك لن يخدم الدعوة الاسلامية وان كانت الرواية التي فصلت الخبر وردت قول ابن رواحة كالآتي (فكأني عرفت في وجه رسول الكراهة ان جعلت قومه أثمان العباء
نجالد الناس عن عرض فنأسرهم
وقد علمتم بأنا ليس غالبنا
فينا الرسول وفينا تنزل السور
حيٌّ من الناس إن عزُّوا وإن كثروا

وفي رواية أخرى نجد الخبر فيه يوصف ابن رواحة على لسان واحد من الصحابة بقوله ما سمعت أجراً ولا أسرع شعراً من عبد الله بن رواحة سمعت رسول الله يقول له يوماً قل شعراً تقتضيه الساعة وأنا أنظر إليك فانبعث من مكانه قائلا : إني تفرست فيك الخير أعرفُه ...
يقول : أن تفرست فيك الخير أعرفه ... فقال رسول الله (ص) : وأنت فثبتك الله يا ابن رواحة ..
لهذا نجد أن الشاعر فهم توجيه الرسول محمد (ص) للشعراء تعبيراً عن حياتهم الجديدة من خلال الدعوة الاسلامية .
س2/ بدا عبد الله بن رواحة متعطشاً لنيل شرف الشهادة في مواقف كثيرة ابحث ذلك مع التمثيل ؟
ج/ بدأ عبد الله بن رواحة متعطشاً لنيل شرف الشهادة في مواقف كثيرة هذا يبين احساس الشاعر ابن رواحة بدنو استشهاده بأنه سبب كونه قائداً فارساً مدركاً طبيعة المعركة التي توجه اليها والرسول نفسه قد قدر خطورة المعركة حين عين ثلاثة قواد لهذه الغزوة لقد أحس ابن رواحة بها جسد يلح عليه ان الشهادة قريبة وان أجله قد دنا فقد عين الرسول جعفر بن ابي طالب امير للجيش فان قتل فزيد فان قتل فعبد الله بن رواحة .
وحين تبدأ المعركة ويتولى جعفر بن ابي طالب إمارة الجيش يحس عبد الله بروحه الملهمة وايمانه العميق انها نهايته فاذا به بها يتقدم جماعته الى المعركة وكأنه يسبقهم الى الجنة لا الى الحرب وأهوالها ويتمثل نعيم الجنة وشرابها البارد فيدفعه ذلك الى الاستماتة في قتال الاعداء متشوقاً اليها ويقول وهو يرتجل وكأنه يشمُّ عطر الجنة وفي ذلك يقول :
يا حبذا الجنة واقترابها
طيبة وبارد شرابها
والروم روم قد دنا عذابها
وفجأة ينتقل ابن رواحة انتقالاً سريعاً ليخاطب رفيقه الأول الذي سبقه الى الشهادة يخاطب جعفر بن ابي طالب وكأنه يستشعر معه طيب الجنة وروحها وريحانها فيقول مخاطباً نفسه مثيراً فيها الحماس مؤججاً فيها الرغبة في الاستشهاد في سبيل الله .
أقسمت بالله لتنزلِته
طائعة أو لا لتكرهنه
مالي أراك تكرهين الجنة
قد طالما قد كنت مطمئنة
و نراه في مقطوعة أخرى يصدق عاطفته وعفويته في التعبير عن إحساسه في ذلك الموقف الحرج فهو يصور دون تكلف او مواريه شدة المعركة التي جعلت نفسه تراوده بالإحجام ، ولكن ارادته القوية او فلنقل إيمانه يدفعه الى كبت هذه المراودة بتساؤل انكاري يزيح كل خوف وتردد من نفسه مهمل هناك من يكره الجنة ، ثم يذكر نفسه بصغرها تكوينها وأصلها بينما تشمخ هذه النفس اذا تعالت على مادية الجسد وطمحت بالخلود في الجنة أسوة برفيقيه زيد وجعفر وفي ذلك نقرأ له:
يا نفسُ إلا تُقتلي تموتي
هذا حِمامُ الموتِ قد صُليتِ
وما تمنَّيتِ فقد أُعطيتِ
إن تفعلي فعلهما هُديتِ

س/ما هي مميزات شعر عبد الله بن رواحة
1. إن قصائده قصار لا قصائد طوال وهو يميل الى الرجز أكثر منه الى القصيد بسبب ارتباطه بأحداث الحرب والنزال وصلاحية الرجز لمثل تلك المواقف .
2. كما انه شعر خالٍ من المقدمات الطللية فهو ليس كشعر حسان او كعب تنوعت مقدماته او اجتُزِئت فالمقدمة ملغاة عنده أساساً ، ولعل السبب في ذلك يرجع لارتباط شعره بظروف الحرب فلا مجال لديه ليراعي التقاليد الشعرية لأن شعره آنيُّ في ساحة المعركة .
3. هجاؤه للمشركين فهو قليل وما وجد منه فهو بعيد عن الفحش ونراه لا يصلح للهجاء من خلال اخفاقه في اختيار الصور التي تحط من قيمة مهجويه ويصدق هذا على شعره الذي قاله قبل الاسلام وبعده .. والسبب لأنه يتحلى بأخلاق الفرسان ويرى أن الهجاء فيه شيءٌ من الضِّعة ولا يليق به بوصفه فارساً .
4. عاطفته فقد تجلت في أراجيزه وأشعاره المفردة التي تمثلت معاني الاسلام وتغَنَّت بالشهادة والرغبة في الجهاد .
5. لغته بسيطة سهلة سلسة ليست فيها غريب ولا صنعة أو تكلف ويستوي في ذلك أيضاً شعره الذي قاله قبل الاسلام وبعده .