19

المحاضرة (19) إذا كان للفعل مفعولان تقدم منهما ما هو فاعل في المعنى ، وقد يجب ذلك ، وقد يمتنع
والأصل سبق فاعل معنى كمن * من " ألبسن من زاركم نسج اليمن "
إذا تعدى الفعل إلى مفعولين الثاني منهما ليس خبرا في الأصل ، فالأصل تقديم ما هو فاعل في المعنى ، نحو " أعطيت زيدا درهما " فالأصل تقديم " زيد " . على " درهم " لأنه فاعل في المعنى ، لأنه الآخذ للدرهم ، وكذا " كسوت زيدا جبة " و " ألبسن من زاركم نسج اليمن " ف‍ " من " : مفعول أول ، و " نسج " : مفعول ثان ، والأصل تقديم " من " على " نسج اليمن " لأنه اللابس ، ويجوز تقديم ما ليس فاعلا معنى ، لكنه خلاف الأصل .
ويلزم الأصل لموجب عرى * وترك ذاك الأصل حتما قد يرى
أي : يلزم الأصل - وهو تقديم الفاعل في المعنى - إذا طرأ ما يوجب ذلك ، وهو خوف اللبس ، نحو " أعطيت زيدا عمرا " فيجب تقديم الآخذ منهما ، ولا يجوز تقديم غيره ، لأجل اللبس ، إذ يحتمل أن يكون هو الفاعل .
وقد يجب تقديم ما ليس فاعلا في المعنى ، وتأخير ما هو فاعل في المعنى ، نحو " أعطيت الدرهم صاحبه " فلا يجوز تقديم صاحبه وإن كان فاعلا في المعنى ، فلا تقول : " أعطيت صاحبه الدرهم " لئلا يعود الضمير على متأخر لفظا ورتبة وهو ممتنع والله أعلم .
يجوز حذف الفضلة ان لم يضر حذفها
وحذف فضلة أجز ، إن لم يضر * كحذف ما سيق جوابا أو حصر
الفضلة : خلاف العمدة ، والعمدة : ما لا يستغنى عنه كالفاعل ، والفضلة : ما يمكن الاستغناء عنه كالمفعول به ، فيجوز حذف الفضلة إن لم يضر ، كقولك . في " ضربت زيدا " : " ضربت " بحذف المفعول به ، وكقولك في " أعطيت زيدا درهما " : " أعطيت " ، ومنه قوله تعالى : ( فأما من أعطى واتقى ) ، و " أعطيت زيدا " ، ومنه قوله تعالى : ( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) ، و " أعطيت درهما " قيل : ومنه قوله تعالى : ( حتى يعطوا الجزية ) التقدير - والله أعلم - حتى يعطوكم الجزية ، فإن ضر حذف الفضلة لم يجز حذفها ، كما إذا وقع المفعول به في جواب سؤال ، نحو أن يقال : " من ضربت ؟ " فتقول : " ضربت زيدا " أو وقع محصورا ، نحو " ما ضربت إلا زيدا " ، فلا يجوز حذف " زيدا " في الموضعين ، إذ لا يحصل في الأول الجواب ، ويبقى الكلام في الثاني دالا على نفي الضرب مطلقا ، والمقصود نفيه عن غير " زيد " ، فلا يفهم المقصود عند حذفه .
يجوز حذف ناصب الفضلة إذا دل عليه دليل
ويحذف الناصبها ، إن علما * ، وقد يكون حذفه ملتزما
يجوز حذف ناصب الفضلة إذا دل عليه دليل ، نحو أن يقال : " من ضربت ؟ " فتقول : " زيدا " التقدير : " ضربت زيدا " فحذف " ضربت " ، لدلالة ما قبله عليه ، وهذا الحذف جائز ، وقد يكون واجبا كما تقدم في باب الاشتغال ، نحو " زيدا ضربته " التقدير : " ضربت زيدا ضربته " فحذف " ضربت " وجوبا كما تقدم ، والله أعلم .
?