5

المحاضرة (5) شروط الفعل الواقع بعد إن المخففة
والفعل إن لم يك ناسخا فلا * تلفيه غالبا بإن ذي موصلا
إذا خففت " إن " فلا يليها من الأفعال إلا الأفعال الناسخة للابتداء ، نحو كان وأخواتها ، وظن وأخواتها ، قال الله تعالى : ( وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله)، وقال الله تعالى : (وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم) ، وقال الله تعالى : (وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين) ويقل أن يليها غير الناسخ ، وإليه أشار بقوله : " غالبا " ومنه قول بعض العرب : " إن يزينك لنفسك ، وإن يشينك لهيه " وقولهم : " إن قنعت كاتبك لسوطا " وأجاز الأخفش " إن قام لأنا" .
ومنه قول الشاعر :
104 - شلت يمينك إن قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد
* * *
تخفيف أن
وإن تخفف أن فاسمها استكن * والخبر اجعل جملة من بعد أن
إذا خففت أن المفتوحة بقيت على ما كان لها من العمل ، لكن لا يكون اسمها إلا ضمير الشأن محذوفا ، وخبرها لا يكون إلا جملة ، وذلك نحو " علمت أن زيد قائم " ف‍ " أن " مخففة من الثقيلة ، واسمها ضمير الشأن ، وهو محذوف ، والتقدير " أنه " ، و " زيد قائم " في جملة في موضع رفع خبر " أن " والتقدير " علمت أنه زيد قائم " وقد يبرز اسمها وهو غير ضمير الشأن ، كقوله :
105 - فلو أنك في يوم الرخاء سألتني طلاقك لم أبخل وأنت صديق
* * *
شروط الفعل الواقع بعد أن وما يصلح للفصل إذا لم يستوف الشروط
وإن يكن فعلا ولم يكن دعا * ولم يكن تصريفه ممتنعا
فالأحسن الفصل بقد ، أو نفي * أو تنفيس ، أو لو ، وقليل ذكر لو.
إذا وقع خبر " أن " المخففة جملة اسمية لم يحتج إلى فاصل ، فتقول : " علمت أن زيد قائم " من غير حرف فاصل بين " أن " وخبرها ، إلا إذا قصد النفي ، فيفصل بينهما بحرف النفي كقوله تعالى : (وأن لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون ) .
وإن وقع خبرها جملة فعلية ، فلا يخلو : إما أن يكون الفعل متصرفا ، أو غير متصرف ، فإن كان غير متصرف لم يؤت بفاصل ، نحو قوله تعالى : ( وأن ليس للانسان إلا ما سعى ) وقوله تعالى : ( وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم ) وإن كان متصرفا ، فلا يخلو : إما أن يكون دعاء ، أو لا ، فإن كان دعاء لم يفصل ، كقوله تعالى : ( والخامسة أن غضب الله عليها ) في قراءة من قرأ ( غضب ) بصيغة الماضي ، وإن لم يكن دعاء فقال قوم : يجب أن يفصل بينهما إلا قليلا ، وقالت فرقة منهم المصنف : يجوز الفصل وتركه والأحسن الفصل ، والفاصل.
أحد أربعة أشياء .
الأول : " قد " كقوله تعالى : ( ونعلم أن قد صدقتنا ).
الثاني : حرف التنفيس ، وهو السين أو سوف ، فمثال السين قوله تعالى : ( علم أن سيكون منكم مرضى ) ومثال " سوف " قول الشاعر :
106 - واعلم فعلم المرء ينفعه * أن سوف يأتي كل ما قدرا
الثالث : النفي ، كقوله تعالى : ( أفلا يرون أن لا يرجع إليهم قولا ) وقوله تعالى : ( أيحسب الانسان أن لن نجمع عظامه ) وقوله تعالى : ( أيحسب أن لم يره أحد ) .
الرابع : " لو " - وقل من ذكر كونها فاصلة من النحويين ومنه قوله تعالى : ( وأن لو استقاموا على الطريقة ) وقوله تعالى : ( أو لم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ) . ومما جاء بدون فاصل قوله :
107 - علموا أن يؤملون فجادوا * قبل أن يسألوا بأعظم سؤل
وقوله تعالى : ( لمن أراد أن يتم الرضاعة ) في قراءة من رفع ( يتم ) في قول ، والقول الثاني : أن " أن " ليست مخففة من الثقيلة ، بل هي الناصبة للفعل المضارع ، وارتفع ( يتم ) بعده شذوذا.
* * *
تخفيف كأن
وخففت كأن أيضا فنوي * منصوبها ، وثابتا أيضا روي.
إذا خففت " كأن " نوي اسمها ، وأخبر عنها بجملة اسمية، نحو " كأن زيد قائم " أو جملة فعلية مصدرة ب‍ " لم" كقوله تعالى : ( كأن لم تغن بالأمس ) أو مصدرة ب‍ " قد " كقول الشاعر :
أفد الترحل غير أن ركابنا * لما تزل برحالنا ، وكأن قد
أي : " وكأن قد زالت " فاسم " كأن " في هذه الأمثلة محذوف ، وهو ضمير الشأن ، والتقدير " كأنه زيد قائم ، وكأنه لم تغن بالأمس ، وكأنه قد زالت " والجملة التي بعدها خبر عنها ، وهذا معنى قوله : " فنوي منصوبها " وأشار بقوله " وثابتا أيضا روي " إلى أنه قد روي إثبات منصوبها ، ولكنه قليل ، ومنه قوله :
108 - وصدر مشرق النحر * كأن ثدييه حقان
ف‍ " ثدييه " اسم كأن ، وهو منصوب بالياء لأنه مثنى ، و " حقان " خبر كأن ، وروى " كأن ثدياه حقان " فيكون اسم " كأن " محذوفا وهو ضمير الشأن ، والتقدير " كأنه ثدياه حقان " و " ثدياه حقان " : مبتدأ وخبر في موضع رفع خبر كأن ، ويحتمل أن يكون " ثدياه " اسم " كأن " وجاء بالألف على لغة من يجعل المثنى بالألف في الأحوال كلها .
* * *
?