الفنون الشعرية المستحدثة المواليا

الفنون الشعرية المستحدثة
المواليا :-

جاء في كتاب العاطل الحالي والمرخص الغالي ان ناظم هذا اللون يسمى الموالي وجمعه ألمواله ،نشا في واسط واخترعه أصحاب البرامكة بعد نكبتهم لان هارون الرشيد حرم عليهم رثاؤهم باللغة الفصحى فراح الشعراء يرثونهم بلغة عامية وتنتهي عبارة الشعراء بكلمة "يا مواليا" فعرف بهذا الاسم . وهذا اللون هو من جراء تزيدات الشعوبيين الذين عز عليهم مصرع البرامكة ،أو أن سبب التسمية كما يذكر لنا الدكتور صفاء خاوصي في كتابة علم القافية والدكتور عمر موسى باشا في كتابة الادب في بلاد الشام موالاة قوافيه بعضها بعضا .

ويتكون المواليا من أربعة مصاريع متشابهه الأواخر ساكنة الروي من بحر البسيط

مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن مستفعلن فأعلن مستفعلن فعلن

أي تام البسيط او مجزوء البسيط او مخلع البسيط فهو من وزن واحد فقط ، وفي وفيات الأعيان الجزء الاول لابن هلكان يقول :"ان البغداديين لا يتقيدون بالاعراب في المواليا ،فهم ينظمون كيفما اتفق ."
ومن المواليا قول احد البغداديين لم يذكر اسمه :

ظفرت ليلة بليلى ظفرة المجنون
وقلت وافى لحظي طالع ميمون
تبسمت فأضاء اللؤلؤ المكنون
صار الدجى كالضحى فاستيقظ الواشون
ومن المعلوم ان المواليا شاع في نهاية الدولة العباسية ومن الذين نظموا فيه حسام الدين الحاجري الاربلي ت632هج ومن العراقيين مجد الدين النشابي ت657هج وعز الدين الموصلي ت789هج وعلي بن ابراهيم بن معتوق الواسطي (ت750هـ) وصفي الدين الحلي وغيرهم كالذي نجده عند البدر الزيتوني الذي توفي بعد القرن التاسع فقال في مدح الرسول الكريم :

امدح لامة محمد يظهر الإيناس
وحده في المدح واخزي الحاسد الخناس
منهم ورب الفلق في سائر الأجناس
من القدم خير امة أخرجت للناس
وللشاعر حسام الدين الحاجري الاربلي (ت632هـ) مواليا قالة في محبوب راه في منامة وقد عاد الية بعد قطيعة وجفوة .

يامن ملكني وعن طرف الوفا عرج
اطلق رقادي وجفني بالسهر زوج
ومن لحسنك بتاج الحسن قد توج
عيد الوصال فبحر الشوق قد موج

وفي وفيات الاعيان الجزء الثاني ينسب مواليا اعمر ابن الفارض (ت632هـ) وكان يمتاز على حد راي ابن خلكان بما يلي :

1. كتبة على اصطلاح المصريين لا يراعون فيه الضبط والإعراب
2. كانوا يجوزون فية اللحن وان اكثره ملحون
3. لا يؤاخذون من يقف علية
4. استخدمه الصوفيون في اغانيهم
5. من الذين اشتهروا في مصر بذلك الحسن بن علي المعروف بابن طرطور (ت762هـ) واحمد بن محمد بن علي المعروف بالحجازي (ت836هـ)، وعبد الله بن ابي الفرج بن موسى القبطي المصري (ت840هـ)، والبدر الزيتوني الذي توفي بعد القرن التاسع والذي مر بنا ذكره .

واليك هذا الموالي الذي يذكره لنا ابن حجر العسقلاني في كتابه "الدرر الكامنة في اعيان المئه الثامنة " الجزء الثاني وهو لابي فارس عبد العزيز ابن عبد الغني (ت703هـ) حيث يقول فيه :

لم تدعي الذوق والوجدان والاحوال
وانت خالي من الاخلاص في الاعمال
ارجع لجســمك فــسم البين لك قتــال
ترمي حجر مايشيلة خمسميت عـتال

فقد رغب الشاميون في المواليا وشاع بينهم ومن الذين وصلت الينا نماذج من نظمهم في هذا الفن عز الدين إبراهيم بن محمد المعروف بابن السويدي ت690هج وعلي بن مقاتل الحموي ت761هج وصلاح الدين ألصفدي ت764هج واليك هذا المواليا لابن السويدي نقلا عن كتاب النجوم الزاهرة الجزء الثامن لابن تغرى بردى والمنهل الصافي الجزء الأول للمؤلف نفسه حيث يقول:

البدر والسـعـد :ذا شهبــك وذا نجمــك
والقد واللحظ: ذا رمحـك وذا سهمــك
والبغض والحب :ذا قسـمي وذا قســمك
والمسك والحـسن : ذا خـالك وذا عمــك

وينقل ألينا رشدي صالح صاحب كتاب فنون الأدب الشعبي في الجزء الأول إن خضوع مصر والشام للحكم الأيوبي أدى إلى التشابه بين موالي أهل الشام وأهل مصر ويسمى عندهم بالدوبيت .وشاع في المغرب وكان لديهم نوع يسمى "العيطة" وهو اقرب ما يكون في تركيبه إلى المواليا القديمة الرباعية التي تنتهي بكلمة "يا سيدي ".