النثر العربي الحديث في مفهوم الحديث والحداثة:

النثر العربي الحديث
في مفهوم الحديث والحداثة:
من أين يبدأ العصر الحديث؟
درج الدارسون على تقسيم الأدب العربي إلى عصور، غالبا ما يؤرخ لها بحدث تاريخي بارز؛ فظهور الإسلام فرق بين عصرين أدبيين، ما قبله وأدب صدر الإسلام، وقيام الدولة الأموية يؤرخ بها للأدب الأموي، وكذلك قيام الدولة العباسية، والدولة الأندلسية على الرغم من أنهما متعاصرتين، ثم أدب العصور المتأخرة المرتبطة بسقوط بغداد. وهي قسمة تاريخية خالصة، لأن كثيرا من القيم الفنية والجمالية كانت عابرة لهذه القسمة وتكاد الفنون النثرية والشعرية أن تحافظ على هذه القيم. لسنا هنا بصدد مناقشة جدوى هذا التقسيم ورجاحته؛ بقدر ما نريد أن نبين أن العصر الحديث هو الآخر، يؤرخ له بحدث تاريخي عند كثير من الدارسين الذين يقرنون بينه، والحملة الفرنسية على مصر بقيادة نابليون واحتلالها عام 1798، فهم يرون أن تلك الحملة كانت كــ" الماس الكهربائي" الذي نبّه العرب من نومتهم الطويلة، وفتحت عيونهم على أمم أكثر حضارة وتطورا، بعد قرون طويلة من الخمول والركود الذي غلفت به السيطرة العثمانية المشرق العربي.
ونجحت الحملة من حيث تقصد أو لا تقصد في إثارة الشعور الوطني المصري عندما ألحت كثيرا على هذا الأمر لزرع الثقة في العنصر المصري بغية إضعاف خضوعه للأتراك والمماليك فهي " قد لمست بعنف، وهزت من الأعماق أوتار الحس الوطني والمشاعر القومية لدى المصريين والعرب، وحرضتهم على أن ينفضوا عن كاهلهم هذا الرداء العثماني المملوكي الذي قبرت فيه شخصيتهم عدة قرون" .
والمعروف أن نابليون اصطحب مع جيشه النظامي العسكري، جيشا مكونا من علماء ومفكرين وفنانين وآثاريين، كانت مهمتهم الحقيقية دراسة جغرافية البلاد وأحوال أهلها؛ لترويضها وتحقيق الغايات التي جاء من أجلها الغزو، وقد أعلن نابليون للمصريين أنه لم يأت غازيا ولا فاتحا بل جاء محررا لهم من العثمانيين، وأنه يبغي صلاح البلاد والناس، وليثبت حسن نيته أقام مجمعا علميا مصريا على غرار