النهضة والحداثة

النهضة والحداثة
ورد في لسان العرب الحديث نقيض القديم، وحدث الشيء يحدث حدوثا وحداثة فهو محدث وحديث.. والحديث الجديد من الأشياء. ومن هذه الدلالة اللغوية نخلص إلى أن العصر الحديث سمي كذلك لأنه يختلف عن العصور التي سبقته لا بمعنى القطيعة أو التضاد؛ وإنما بمعنى أنه جاء بالجديد المختلف على مستويات عدة أنضجتها حركة النهضة العربية، لكنها لم تتحول إلى حداثة؛ لأن الحداثة بمفهومها العام تعني رؤية تغيير شاملة نابعة من طبيعة الواقع المراد تغييره ولا تدير ظهرها لموروثها بل تحاول أن تستلهم جذوته الحية.
كانت النهضة العربية مشروع حداثة لكنه لم يكتمل؛ لأن القائمين عليه تخبطوا في أطروحاتهم، فمن قائل بضرورة نسخ التجربة الغربية في حداثتها وهذا ما لم يحقق للواقع العربي الحلول المطلوبة لمشاكله المختلفة، عن مشاكل الواقع الغربي الذي أنتج حداثته بناء على معطيات هذا الواقع، هذا من جهة ومن جهة أخرى الحداثة الغربية تعني قطيعة تامة مع التراث العربي القديم. ومن قائل بضرورة استنساخ التجربة العربية القديمة مع الحداثة، والمقصود بذلك أعادة بعث الحضارة العربية ولاسيما حضارة العصر العباسي، وهذا أيضا لا يمكنه أن ينتج حداثة، لأن إعادة الماضي تعني العيش في الزمن الماضي والحداثة تشترط المعاصرة. يمكن القول إن النهضة كانت تحديثا وليست حداثة؛ لن القائمين عليها لم يتمكنوا من إنتاج رؤية حضارية متكاملة تتفهم الواقع العربي ومشاكله الثقافية والاجتماعية، وإيجاد المناخ المناسب لتحقيق شروطها.