مصادر الدراسة الأدبية

مصادر الدراسة الأدبية
دواوين الشعراء والقبائل
لم يكن القرن الأول الهجري بما فيه من الفتوحات الكبرى عصر تدوين للشعر العربي , بل كان الناس يتناقلون الشعر شفاها جيل بعد جيل , وظهر خلال هذا القرن عدد كبير من الشعراء الاسلاميين , كانت اشعارهم رافدا جديدا , اثرى ما بين أيدي الناس من كنوز الشعر الجاهلي , وقد ولج الشعراء الجدد ميادين جديدة , لم يعرفها من سبقهم من الشعراء وفتقوا معاني لم يألفها العرب من قبل . وظل حال الرواية طيلة القرن الاول الهجري , وما أن أطل القرن الثاني حتى برز عدد كبير من الرواة المعنيين بجمع تلك الأشعار وتدوينها , سواء أكانت لشعراء أفراد, أم لقبائل معينة ومن أشهر هؤلاء الرواة أبو عمر بن العلاء (ت154ه), وحماد الراوية (ت155ه) , والمفضل الضبي (ت168ه) , وخلف الأحمر (ت 180ه) وأبو زيد الأنصاري (216ه) , والأصمعي (ت216ه) .
ومن مصادر تلك الدارسات الأدبية:
أولا: دواوين الشعراء : لقد دون هولاء أشعار الجاهلية والاسلام وروا دواووين أكثر الشعراء الذين يردد الناس أشعارهم ولم يتركوا إلا من كان مقل أو مغمورا .
ومن هذه الدواوين : ديوان الأعشى , ديوان أوس بن حجر , ديوان امرؤ القيس , ديوان طرفة بن العبد , ديوان الأخطل , ديون جرير , ديوان جميل بثينة , ديوان إبراهيم بن هرمة , ديوان أبي تمام , ديوان العباس الأحنف , ديوان أبو العتاهية , ديوان أبو الطيب المتنبي , ديوان ابن زيدون , ديون أبن هانئ الأندلسي , ديوان المعتمد بن عباد .
ثانيا: دواوين القبائل : وهي _ في جوهرها – مجموعات شعرية , تضم بين دفتيها قصائد كاملة, ومقطعات قصيرة , متفرقة من أبيات تلك لقبيلة, أو لبعض شعرائها وربما ضمت أكثر شعر هؤلاء الشعراء , بل ربما ضمت جميع شعر الشاعر منهم وديوانه كاملا وقد تضيف الى ذلك من الأخبار والنسب والقصص والأحاديث ما يتصل بالشاعر نفسه أو ببعض أفراد قبيلته مما يوضح مناسبات القصائد ويفسر بعض أبياتها ويبين ما فيها من حوادث تاريخية, فيجيء كتاب القبيلة بذلك سجلا لحوادثها ووقائعها وديوانا لمفاخرها ومناقبها , ومعرضا لشعر شعرائها . وقد ضاعت جميع دواوين القبائل , ولم يسلم منها سوى ديوان الهذليين , صنعة أبي سعيد السكري (ت270ه)... إلى أخره , ينظر الكتاب المكتبة لسامي مكي,ص219-224.