مناهج الأدب المقارن

مناهج الأدب المقارن:
"الأدب المقارن يبحث في حقول معينة نطلق عليها اسم المناهج، ولكل حقل موضوعات محددة، لها أبعادها الخاصة، ويمكن أن نقسمها على ما يلي:
1- منهج البحث في الأنواع الأدبية والأساليب: إن هذا المنهج يبحث في ماهية الأنواع الأدبية، وتسلسل ظهور هذه الأنواع الأدبية في مختلف البلدان، والمؤثرات التي ساعدت على ظهورها، والمؤثرات التي أثرت في ذلك الظهور أو تأخيره.
وإن هذا المنهج يعتبر أغنى المناهج حين يطبق على الأدب العربي مؤثرا أو متأثرا"( ).
فالأنواع الأدبية شعرية ونثرية، والأنواع الشعرية شعر قصصي(ملحمي)، وشعر مسرحي(مأساة وملهاة) وشعر غنائي وشعر تعليمي وما شابه، والأنواع النثرية قصة قصيرة ورواية ومسرحية ومقالة ورسالة وخطابة وغير ذلك( ).
"ويدرس تحت هذا المنهج أيضا التأثير العروضي، وتأثير القافية، ثم المفردات اللغوية، والأساليب اللغوية التي تؤثر في لغة ما بوساطة الترجمة، ويدرس تحته عرض الشخوص في القصة والرواية، واستعمال مفردات الرمزيين والمتصوفة وما شابه"( ).
"وتحت هذا المنهج يمكن أن ندرس أثر المفرد العربي في اللغات الإفريقية، والآسيوية، والأوربية"( ).
"ويمكن أن ندرس تحت هذا المنهج التأثير العروضي العربي في الشعر العبري، والفارسي، والتركي،[...]، وأثر شعر الغزل العذري في شعر الفروسية الأوربية، وشعر الموشحات في السونيتا الإيطالية والأوربية"( ).
"وإن أثر الصورة الفنية القرآنية في ملحمة دانتي التي تخص وصف عالم النعيم وعالم الجحيم تعود إلى هذا الباب، وكذلك أثر القصص الديني في قصة الإسراء والمعراج، ومثله أثر الصورة القرآنية في(جوته)" ( ).
"ويمكن رصد أثر حكاية الحيوان في الأدب العراقي القديم تحت هذا المنهج، لمعرفة أثرها في الأدب العربي، والأدب اليوناني في أيسوب، والأدب الهندي في قصص بوذا"( ).
2- منهج البحث في الموضوعات التقليدية والنماذج والأساطير: إن عددا من الباحثين "ومنهم هازار يرفض دراسة الموضوعات مثل أسطورة(فاوست) تحت نطاق الأدب المقارن؛ لأنها كما يرى لا تخضع لموضوع التأثيرات الأدبية. وأخرج بعضهم أيضا دراسة (القصص الشعبية) من الدراسات المقارنة؛ لأنها تقوم على(المشابهة) عند الشعوب كما يرون.
وفي الواقع أن كثيرا من مادة الموضوعات أو القصص الشعبية التي ظهرت عند مختلف الشعوب إنما كان بتأثير العلاقات الاجتماعية والسياسية والتجارية، أو الترجمة وما إليها"( ).
"ويمكن أن ندرس في هذا المنهج الموضوعات التالية:
أ= الموضوعات التقليدية والمواقف: ومن ذلك( ):

ت المؤثر- المرسل المتأثر- الآخذ
1 خاتم سليمان في ألف ليلة وليلة ظهوره في أية أمة أخرى.
2 طاقية الإخفاء في ألف ليلة وليلة ظهورها في أية أمة أخرى.
3 خصام الأب والابن كما في(أوديب) ظهوره في أية أمة أخرى.
4 عودة الزوج الغائب بعد زواج زوجته كما في (عودة يوليس). ظهورها في أية أمة أخرى.

ب= النماذج الأدبية الواقعية والخيالية: ومن ذلك( ):
ت المؤثر- المرسل المتأثر- الآخذ
1 شخصية الشعوب أو الجماعات الإنسانية مثل شخصية العربي أو الفرنسي. ظهوره في أية أمة أخرى.
2 الجماعات المهنية مثل شخصية الكاهن أو الأستاذ ظهورها في أية أمة أخرى.
3 النماذج الإنسانية ذات المنزلة الاجتماعية مثل نموذج العانس أو الجنتلمان. ظهوره في أية أمة أخرى.
4 النماذج المشوهة كالأعرج والأحدب(مثل أحدب نوتردام لفكتور هيجو) أو المقامر أو السكير أو السيدة الثرية الباحثة عن العلاقات الاجتماعية(مثل مدام بوفاري لفوبير) ظهورها في أية أمة أخرى.

ج= الأساطير والشخصيات الأسطورية.
ت المؤثر- المرسل المتأثر- الآخذ
1 نموذج الساحر. ظهوره في أية أمة أخرى.
2 نموذج الشيطان. ظهورها في أية أمة أخرى.
3 نموذج الغول. ظهوره في أية أمة أخرى.
4 نموذج العفريت. ظهورها في أية أمة أخرى.
5 شخصية بروميثيوس بروميثيوس عند شيلي.