الاشاعرة

الأشاعـرة
سميت هذه الفرقة بهذا الاسم نسبة إلى أبي الحسن الأشعري المتوفي سنة 330هـ ، ولم يكن الأشعرية أصحاب فكرة جديدة أو مذهب مبتكر، ولكنهم حاولوا التوفيق بين آراء المعتزلة، وهو أنصار العقل وبين آراء السلف، وهو دعاة التمسك بالقديم وظاهر اللفظ لذلك سمي الأشاعرة بأصحاب الحلول الوسطى للمشكلات الكلامية، ولم يخل كلام الأشعرية من التناقض في بعض المواقف.
وكان الأشعري نفسه أحد تلاميذ المعتزلة، ولكنه خالفهم في قولهم بخلق القرآن، فاعتزلهم وكون لنفسه مدرسة وجدت لها أنصاراً في كل مكان، فانتشرت آراء الأشاعرة في جميع البلاد الإسلامية، وقد ساعد على ذلك تحامل المتوكل على المعتزلة لهذا الرأي بالذات، كما أنه ظاهر الأشاعرة وآزروهم، أضف إلى ذاك أن بعض كبار مفكري الإسلام كالغزالي والشهرستاني، انضموا إلى الأشاعرة ودافعوا عن آرائهم، وقد بلغ هذا المذهب من القوة والذيوع أن أصبح منذ القرن السادس الهجري أشبه بالمذهب الرسمي للدولة.
وقد كان لفكرة الإله ولمشكلة الذرة الحظ الأوفر من الدراسة والبحث، وقد تناولوا المشكلة الأولى من نواحي عدة منها الوحدانية والصفات وكلام الله وإمكان رؤيته والوحي والخلق الخ.
- صفـات الله:
رأينا أن المعتزلة نزهوا الله عن الصفات الوجودية ووصفوه بصفات السلوب حتى لا يشارك الإنسان والمخلوقات في صفة من الصفات وحتى لا يكون ذلك مدعاة لوجود شبهة تعدد فقالوا: " إن الله واحد ليس كمثله شيء، وليس بجسم ولا شبح ولا جثة ولا صورة ولا لحم ولا دم ولا شخص ولا جوهر ولا عرض ولا بذي لون ولا طعم ولا رائحة.... لا يحيط به مكان ولا يجري عليه زمان، ولا تجوز عليه الماسة ولا العزلة ولا الحلول في الأماكن، ولا يوصف بشيء من صفات الخلق الدالة على حدثهم ولا يتصف بأنه متناه، ولا تدركه الحواس ولا يقاس بالناس ولا يشبه الخلق بوجه من الوجوه، ولا تراه العيون ولا تدركه الأبصار... الخ.