التصوف الإسلامي

التصوف الإسلامي
يقول القشيري في رسالته إن الصوفي من صفا قلبه لله ويروي عن بندار بن
الحسين " الصوفي من اختاره الحق لنفسه فصافاه وعن نفسه فب ا ره" .. ويروي عن
سهل بن عبدالله التستري " الصوفي من صفا من الكدر، وامتلأ من الفكر، وانقطع
إلى الله من البشر، واستوى عنده الذهب والمر"، وعن الجنيد، " التصوف تصفية
القلب عن موافقة البرية، ومفارقة الأخلاق الطبيعية، و?اخماد للصفات البشرية،
ومجانبة الدواعي النفسية، ومنازلة الصفات الروحانية، والتعلق بالعلوم الحقيقية
واستعمال ما هو أولى على الأبدية، والنصح لجميع الأمة والوفاء لله على الحقيقة
في الشريعة" ،فمن هذه التعاريف وغيرها نجد أن من معاني r و?اتباع رسول الله
التصوف الصفاء وكبح جماح النفس، ومغالبتها، والتغلب على أهوائها والزهد في
الدنيا والإع ا رض عن ملاذها، والانقطاع إلى الله ودوام التعبد إليه والتفكر فيه، فهو
إجمالاً مجاهدة للنفس وتصفية للقلب من الشهوات والهوى، وقطع العلائق المادية، ثم
هو تأمل وتفكر ومشاهدة مبدعة مشاهدة سبيلها في الفناء عن النفس البشرية ن
والاتحاد بال 1ذات الإلهية مع التحقق من بعض صفاتها النو ا رنية.
نشأت أول حياة التقشف والتعبد والزهد والورع والانص ا رف عن شهوات الدنيا
والإقبال على الدين بظهور الدين وقياساً على حياة الرسول والصحابة التي كانت
وما ا زلت المثل الأعلى الذي يحتذى به المسلمون، ثم اختلطت الحياة الروحية
بمؤث ا رت أجنبية منها الديني الخالص، ومنها الفلسفي الخالص، ومنها ما هو مزيج
من الدين والفلسفة. فبعد أن كان التصوف مجرد زهد في الدنيا ابتغاء الظفر برضوان
الله أصبح وسيلة يستعان بها على تحقيق غاية أعز وأمنع، وأروع وأمتع، وهي
مطالعة وجه الرحمن ومشاهدة جماله، ثم تجاوز المتصوف هذه الغاية إلى غاية
قصوى، وهي مقام الفناء عن النفس والاتحاد بالله. وهنا يستحيل التصوف من مجرد
رياضة روحية أو مجاهدة نفسية إلى نظام روحي أو فلسفة دينية قوامها مذهب
روحي.
فالتصوف جزء من الت ا رث الديني والعقلي والوجداني الإسلامي، فهو علم
ورياضة له موضوعه ومنهجه وغايته غير أنه يختلف عن العلوم الأخرى بصفة
عامة وعن العلوم الدينية والفقه بصفة عامة.
فالتصوف الإسلامي و?ا ن يكن في نشأته وأصله إسلامي بحت إلا انه فيما بعد
تأثر بمؤث ا رت أجنبية، كما أنه أثر في غيره، مما لا يتسع المجال هنا إلى تفصيله.
والخلاصة نستطيع أن نقول إن التصوف الإسلامي نشأ إسلامياً بحتاً حين
كان لوناً من العبادة والرياضة والمجاهدة والصفاء الروحي والنقاء، ولكنه فيما بعد
حين اتصل العرب بغيرهم من الأمم تأثر ببعض النظريات الأجنبية كما أثر هو
فيها.