القضية والحكم

القضية والحكم
مما تقدم يمكن تعريفها بما يلي : هي الجمل الخبرية التي Proposition فالقضية
تحتمل الصدق والكذب. مثل : ( الانسان فان ) ) ( الانسان ولد ).
في ا رد به : النشاط الذهني الذي ستدخل في اثبات Judgment أما الحكم
القضية أو نفيها . والفرق بين القضية والحم هو الفرق بين اللفظ ومعناه . فاذا كانت
القضية مؤلفة من مجموعة من الألفاظ مرتبة بطريقة معينة فالحكم عليها هو المعنى
الذي تتضمنه هذه القضية وهو الذي يحتمل والكذب.
يبدو لنا مما تقدم ان الناطقة يستخدمون كلمتي القضية والحكم مت ا ردفين
فالقضية مؤلفة من ثلاثة أمور : الموضوع والمحمول وال ا ربطة المنطقية والحكم
يقتضي بالمقابل ثلاثة أمور بمثابة معنى لأمور القضية الثلاثة وهي : محكوم عليه
وهو موضوع القضية ، ومحكوم به : وهو محمول القضية ، إد ا رك علاقة بينها ، بين
الموضوع والمحمول وهي ال ا ربطة المنطقية . مثل (الشمس مشرقة) ) (الجيش
منتصر).
أنواع القضية
لابد من القول ان الحكم على القضية بالصدق والكذب يختلف معناهما
باختلاف نوع القضية ومقياس الصدق والكذب عليها بمطابقتها للواقع أو عدم
مطابقتها له. وسبيلنا إلى توضيح ما تقدم نقرر: ان القضية المنطقية تكون من حيث
طبيعتها ومعنى الحكم عليها بالصدق أو الكذب على نوعين:
. Analytic Proposition ( 1- القضية التحليلية ( التك ا ررية
. Synthetic Proposition( 2- القضية التركيبية ( الاخبارية
القضية التحليل.ة ( التك ا ررية)
Analytic Proposition
القضية التحليلية : هي القضية التي لا تضيف إلى معلوماتنا شيئاً جديداً
عن الموضوع وواضح من اسمها انها لا تفعل شيئاًن سوى تحليل الموضوع إلى
عناصره بعضها أو جميعها بمعنى ان محمولها لا يضيف شيئاً عن الموضوع لكونه
مستمداً منه و?انما هو مجرد تك ا رر لنفس صورة الموض وع او بصورة أخرى ولهذا
تسمى أيضاً بالقضية التك ا ررية . وترد القضية التحليلية بخمس صور وكما يلي:
.(4=3-7 ) ( (6=2+ 1- إذا كانت القضية رياضية . مثل ( 4
2- اذا كان المحمول تك ا ر ا رً للموضوع . مثل ( الكتاب هو الكتاب )( ( الإنسان هو
الإنسان).
3- إذا كان المحمول تعريفاً للموضوع . مثل ( الطالب هو الذي يتلقى العلم ).
4- إذا كان المحمول م ا ردفاً للموضوع . مثل : ( الضرغام هو الأسد ) ) ( المهند
هو السيف).
5- إذا كان المحمول نتيجة منطقية للموضوع . مثل : ( المساويان الثالث متساويا
ك ( المثلث المتساوي الأضلاع ).
مما تقدم يتبين لنا أن القضية التحليلية التك ا ررية هي عبارة عن تحصيل
حاصل ولا تأتي بشيء جديد عن العالم لأنها تسجيل لاتفاق اصطلح عليه الناس من
حيث معاني الألفاظ والعبا ا رت والرموز التي يستعملونها . بالإضافة إلى ان هذه
القضايا صادقة في كل الظروف وصدقها صدق يقيني قبلي لا تقرره التجربة الحسية
ولا يتوقف على طبيعة العالم الخارجي ولا يتوقف على طبيعة عقولنا ، بل يتوقف
معنى الصدق والكذب في القضية التحليلية على مدى اتساق حديها الموضوع
والمحمول . بمعنى عدم تناقض اج ا زء القضية بعضها مع بعض ، فان اتسق
المحمول مع تعريفنا للموضوع كانت القضية هادفة ، اما في حالة عدم اتساق حديها
الموضوع والمحمول فتعتبر القضية التحليلية كافة.