القضايا والأحكام

الفصل الثالث
القضايا والأحكام
القضية
القضية والحكم
القضية التحليلية (التك ا ررية)
القضية التركيبية (الاخبارية)
القضية الحملية (البسيطة)
القضايا الشرطية (المركبة)
1- القضية الشرطية المتصلة
2- القضية الشرطية المنفصلة
القضية
Proposition
يهتم المنطق بد ا رسة الصدق والكذب في الاقوال والكلمات او الالفاظ بحد
ذاتها لا تحتمل الصدق والكذب الا اذا وضعت في عبا ا رت او جمل خبرية . وعندها
سوف تحتمل الجمل الخبرية الصدق والكذب وبهذا تكون مبحث القضايا وتكون
اساس د ا رسة المنطق تميي ا ز لها عن العبا ا رت او الجمل الانشائية التي لا تعبر عن
خبر ما . فاذا قلت : (الطالب مجد) ) (الشمس مشرقة) كان هذا خب ا ر يحتمل ان
يكون صادقا او كاذبا ، فيكون خب ا ر صادقا حين يطابق الواقع وهذا معنى الصدق ،
او يكون خب ا ر كاذبا حين لا يطابق الواقع وهذا هو معنى الكذب . اما اذا قلت :
(ادرس يامحمد) ) (لا تعمل السوء) ) (ما اجمل هذه الزهرة) ) (متى تسافر؟ )
...الخ ففي كل هذه الحالات لا نخبر السامع بشيء حتى يصح ان يوصف بالصدق
او الكذب . فما لا يجوز ان نحكم عليه بالصدق او الكذب : (التعجب) ) (الامر) )
(النهي) ) (النداء) ) (الاستفهام) ) (التمني) لكونها عبا ا رت انشائية ليس لها علاقة
بالمنطق.
ولابد القول ان ارسطو قد بحث القضايا والاحكام في (كتاب العبارة) احد كتبه
المنطقية . فكان هذا الكتاب مبحثا في القضايا وتركيبها واقسامها من بسيطة ومركبة
وسالبة وموجبة وكلية وجزئية وصادقة وكاذبة وعلاقاتها ببعضها . وا ا رد ارسطو
بالعبارة (القول التام) او المفيد الذي يحتمل الصدق او الكذب وهي (القضية).