العرض

Accident 5- العرض
ويشير على صفة خارجة عن الماهية المشتركة بينها وبين غيرها وهو
(المقول على أف ا رد مختلفة في الحقيقة ) . وهو صفة غير داخلة في حقيقة الشيء
المحكوم عليه ، توجد في أف ا رده وأف ا رد غيره : ( السير على قدمين ) ، في قولنا
(الإنسان يسير على قدمين ) ( السير على قدمين صفة موجودة في الإنسان والطيور
.
يتبين لنا مما تقدم ان ارسطو قد نظر إلى النسبة بين الموضوع والمحمول ،
معتب ا رً الموضوع نوعاً دائماً لا تخرج نسبة المحمول إليه عن هذه الأنواع الخمسة
تعريفاً أو جنساً أو فصلاً أو خاصة أو عرضاً . اذا كانت حقيقة الإنسان أو ماهية
كونه حيواناً ناطقاً ( مفك ا رً ) كان المحمول في التعريف ماهية ، وفي الخاصة صفة
خارجة عن الماهية خاصة بها ، وفي العرض صفة خارجة عن الماهية مشتركة
بينها وبين غيرها ، يظهر من ذلك ان ارسطو قد ميز في ماهية النوع بين ما هو
داخل فيها وما هو خارج عنها . فالداخل في الماهية يعتبر ذاتياً كما يعتبر الخارج
عنها عرضياً . فالحمولات الذاتية ( الجنس والفصل ) والحمولات العرضية ( الخاصة
والعرض ).
كان فيما تقدم مجمل آ ا رء ارسطو التي تتعلق بالمحمولات . وقد أدخلت عليها
بعض التعديلات على يد المناطقة أهمها ما جاء به فرفوريوس الصوري ؛ الذي نظر
إلى محمولات أرسطو فاسقط منها التعريف وحل محله النوع واعتبر النوع والجنس
والفضل والخاصة والعرض كليات خمساً فصارت تعرّف به في كتب المناطقة ولدى
الباحثين في مجال المنطق وأصبحت الكليات الخمس مرتبة على النحو التالي:-
Species 1-النوع
Genus 2-الجنس
Differentia 3- الفصل
Property 4- الخاصة
Accident 5- العرض
فالنوع : هو (المقول على كثيرين متفقين بالحقيقة) الكلي الذي يندرج تحت
كلي اعم منه . مثل : (انسان) في قولنا : (محمد انسان) . والجنس : هو (المقول
على كثيرين مختلفين بالحقيقة) الكلي الذي تندرج تحته كليات اخص منه . مثل
(حيوان) في قولنا : (الاسد حيوان) . والفصل : هو (المقول على اف ا رد حقيقة واحدة)
الكلي الذي يميز النوع عن بقية الانواع المندرجة معه تحت منش واحد . مثل
(حساس) في قولنا : (الانسان حساس) والخاصة : هي (المقول على اف ا رد حقيقة
واحدة) الكلي الذي يميز اف ا رد حقيقة عن اف ا رد الحقائق الاخرى . مثل : (مخترع) في
قولنا : (الانسان مخترع) . والعرض : هو (المقول على اف ا رد مختلفة في الحقيقة)
الكلي الذي يشترك فيه اف ا رد حقيقة مع اف ا رد الحقائق الاخرى . مثل (فاني) في قولنا
: (الانسان فان).
وقد قسمت الكليات الخمس الى قسمين هما :
أ- الكليات الذاتية ، وهي :
1- النوع .
2- الجنس.
3- الفصل.
ب- الكليات العرضية ، وهي :
1- الخاصة.
2- العرض.
فالكليات الذاتية : تدل على صفات ذاتية لا يمكن ان نتصور الشيء بدونها
فلا يمكن مثلا ان نتصور شخصا ما بدون ان نتصور صفاته من كونه انسانا وكونه
ناطقا او مفكر او حساسا او حيا . لانها تكون حقيقة الشيء او ماهيته ولان من
طبيعة ان يكون كذلك لذا فنحن لا نسال عن سبب وجود الصفة الذاتية في الشيء .
على ان الكليات الذاتية تعتبر صفات عامة وضرورية وجوهرية في جميع الاف ا رد او
الاشياء التي تقع تحت النوع والجنس والفصل.
اما الكليات العرضية : فتدل على صفات عرضية يمكن ان نتصور الشيء
بدونها فيمكن ان نتصور شخصا ما بغض النظر عن كونه ضاحكا او ماشيا على
قدمين او مدخنا او عابسا . لان هذه الصفات لا تكون حقيقة الشيء او ماهيته ولا
من طبيعة ان يكون كذلك لذا فنحن نسال عن سبب وجود الصفة العرضية في
الشيء . فالكليات العرضية لا تعتبر صفات عامة ولا ضرورية ولا جوهرية .
لقد ادخل فرفوريوس تعديلا آخر على نظرية المحمولات الارسطية خاصا
بالجنس والنوع باعتبارهما اسمين اضافيين ؛ بمعنى الجنس جنس بالاضافة الى النوع
الذي تحته والنوع نوع بالإضافة الى الجنس الذي فوقه ومن هنا قسم فرفوريوس كلا
من الجنس والنوع الى ثلاث م ا رتب على النحو التالي :
1- م ا رتب الجنس الثلاث هي :
أ- جنس عال.
ب- جنس متوسط.
ج- جنس قريب.
فالجنس العالي : وهو الذي ليس فوقه جنس آخر بل تحته اجناس . مثل :
(جوهر) الذي يعتبر (جنس الاجناس) . اما الجنس المتوسط : وهو جنس نسبة الى
ما تحته ونوع نسبة الى فوقه . مثل : ( جسم حي) . واما الجنس القريب : وهو
جنس نسبة الى ما تحته من انواع نسبة الى ما فوقه من اجناس . مثل : (حيوان).
2- م ا رتب النوع وهي ثلاث:
أ- نوع عال.
ب- نوع متوسط.
ج- نوع قريب.
فالنوع العالي : وهو نوع مسبة الى الجنس الذي فوقه ، وفوقه جنس الاجناس
فقط ، وهو جنس نسبة الى ما تحته . مثل : (جسم) . اما النوع المتوسط : فهو نوع
نسبة الى ما فوقه وجنس نسبة الى ما تحته . مثل : (جسم حي) ) (حيوان) . واما
النوع القريب : فهو النوع الحقيقي الذي ينطبق مباشرة على الاف ا رد والذي فوقه جنس
وتحته فرد ويسمى (نوع الانواع) . مثل : (انسان) (سق ا رط ، زيد ، محمد ، ...الخ).
يبدو مما تقدم من تقسيم فرفوريوس ان الجنس لا يعتبر جنسا حقيقيا الا اذا
كان جنسا عاليا ، كما يعتبر نوعا حقيقيا الا اذا كان نوعا قريبا . لذا رتب فرفوريوس
الاجناس والانواع في سلسلة عرفت (بشجرة فرفوريوس).
موضحة عبر التخطيط التالي :
(شجرة فرفوريوس)
جوهر
جنس عال ، جنس الاجناس
جسم نوع عال ، وجنس متوسط
جسم حي نوع متوسط ، وجنس متوسط
جنس قريب ، ونوع متوسط
انسان نوع قريب ، نوع الأنواع
سق ا رط زيد محمد