الكيات الخمس ( المحمولات)

الكيات الخمس ( المحمولات)
Thek predicables
ذكرنا سابقاً ان الحدود هي تعبير عن النص وتشير إلى موجودات جزئية أو
شخصية معينة وموجودات عامة او كليات ويهمنا من هذه الحدود وما تهدف إليه
الكليات في المنطق المعروفة ب ( الكليات ) لذا اعتاد المناطقة على بحثها ضمن
مبحث التصو ا رت ( الالفاظ والحدود ) من جانب ، ومن جانب آخر يتصلب موضوع
الكليات الخمس بالتعريف ويعتبر لا يستغنى عنه في د ا رسته . فالتعريف الارسطي
يقوم على الكليات الخمس ولهذا فأن أرسطو التعريف بداية الكليات الخمس المرتبة
لديه وكالآتي : التعريف والجنس والفصل والخاصة والعرض.
تطلق على الكليات مسميات عدة منها : ( الأسماء الكلية ) أو ( الألفاظ
الخمسة ) أو ( الخمس ) أو ( الكليات ) . وعلى الرغم من اختلاف هذه
المسميات لا ت ا زل تعرف لدى الباحثين في مجال المنطق باسم الكليات الخمس.
ان أرسطو واضع علم المنطق يطلق على الكليات الخمس تسمية
(المحمولات) التي هي عبارة عن حصر العلاقة بين الموضوع والمحمول . والمحمول
الذي لابد أن يكون في أية قضية تعريفاً أو جنساً وفصلاً أو خاصة أو عرضاً .
فالكليات الخمس لدى أرسطو إذن تعتبر محمولات أو يدرج تحتها (المحمول) الذي
هو ( المحكوم به ) والذي نحكم بواسطته على الموضوع الذي هو ( المحكوم عليه).
كما وضعها أرسطو Predicables بهذا يمكن تعرف سلسلة المحمولات
على النحو التالي :-
Definition 1- التعريف
ويشير إلى ماهية الشيء بمعنى يوضح حقيقة الشيء المحكوم عليه محدداً
الصفات والخصائص الجوهرية للموضوع قيد الد ا رسة ، مثل : ( حيوان ناطق ) في
قولنا ( الإنسان حيوان ناطق).
Genus 2- الجنس
ويشير إلى جزء الماهية المشترك بينها وبين غيها وهو ( المحمول على
كثيرين مختلفين بالنوع ) . فالجنس صفة ضرورية وجوهرية تمثل جزءا من حقيقة
الشيء المحكوم موجودة فيه وفي غيره ، مثل : (حيوان) في قولنا ( الإنسان حيوان )
. فالحيوانية توجد في الإنسان وفي غيره كالقط والأسد والغ ا زل.
Differentia 3- الفصل
ويشير إلى جزء الماهية الخاص بها الذي يفصلها عن غيرها وهو ( ما كان
خاصاً لأف ا رد حقيقة واحدة ) . والفصل اذن هو الصفة او مجموعة الصفات الجوهرية
التي تميز المحكوم عليه عن غيره وتكون جزءاً من حقيقته ، مثل : (ناطق ) في
قولنا ( الإنسان ناطق ) ، فصفة ناطق هذه تعزل النوع الإنساني عن بقية الأنواع
التين تدرج تحت الجنس ( حيوان ).
Property 4- الخاصة
وتشير إلى صفة خارجية عن الماهية خاصة بها وهي ( المقول على أف ا رد
حقيقة واحدة ) فالخاصة صفة غير داخلة في حقيقة الشيء المحكوم عليه بل تميزه
من غيره أيضاً ، مثل : ( ضاحك ) في قولنا ( الإنسان ضاحك).