نبذة تاريخية في المنهج

منهج البحث الأدبي
المنهج: المفهوم/ السيرورة/ الصيرورة
مفهوم المنهج- نبذة تاريخية:
المنهج (The method): طريقة يصل بها الإنسان إلى حقيقة ما. ولا بد أن يكون الإنسان قد اكتشف المنهج مبكراً بحكم ذكائه وما يجتاز من صعوبات وما يحله للوصول إلى نتائج، ويعينه على ادّخار خبراته واستغلالها فيما يستجد عليه من مواقف. ولكن هذا المنهج كان ساذجاً وفردياً، ثم تقدم وتطور كلما تراكمت التجارب واتسع الاجتماع. إن المنهج يوفر للإنسان الكثير من الجهد والعناء، ويسهل مهمته في العيش.
وتقدم الإنسان خطوة أخرى عندما كانت له حضارة وثقافة وصور شتى من المعرفة والعلم. ولا يمكن تصور الحضارات الأولى في العراق ومصر والصين، مثلاً، من دون منهج أو مناهج. حتى إذا كان الإغريق كان المنهج وكانت الكلمة نفسها بمعنى (البحث أو النظر أو المعرفة)، وقد حفظتها الكتابة وحفظت أصولاً منها وأموراً إليها. ولكل فيلسوف منهجه الخاص.
وبتقدم الفكر الإنساني وكثرة الفلاسفة ازداد الأمر وضوحاً ورسوخاً، واتضحت من المنهج أنواع بمقتضى العلم الذي يقصد إليه ويصبح جزءاً من المنطق، ويكفي أن يذكر الباحثون علمين كبيرين هما: الفيلسوف الإنكليزي (بيكون) والفيلسوف الفرنسي (ديكارت)، وينصون على طريقين في العلم الصرف: العلم الاستدلالي في الرياضيات، والتجريبي في الطبيعيات، وبلغ ألأمر من إعلاء مكانة الطريقة أن قال (ديكارت): (خير للإنسان أن يعدل عن التماس الحقيقة من أن يحاول ذلك من غير منهج).
أما الفيلسوف الألماني (كانت) فكانت له مكانته في علم المنهج (Methodology) وهو جزء من المنطق، يدرس مناهج المعرفة المختلفة، ومناهج العلوم بخاصة. وكان ذلك كله في القرن الثامن عشر.
وكان القرن لتاسع عشر مخاضاً كبيراً، ولم تقف المسألة عند الفلسفة والعلوم الصرفة، فقد بدأت معارف أخرى تسعى إلى أن تقترب منها وتنتسب إليها وتندس فيها، كأنها تنظر بذلك إلى ما ستناله من رفعة وما ستضيفه من مجد، وإذ بلغ العلم شأواً باذخاً، كان الكثير من أصحاب الدراسات التي لم تكن يوماً ما علماً أو من العلم، ينظرون في صفات العلم ويتأثرون به ، وتخالجهم الخطرات لأن يكون ما يزاولونه علماً، وينسب إلى الخرافة حيناً والخيال حيناً آخر.
ولكي ندرس أدباً أو عصراً أدبياً، لا ندرس النص مجرداً، وإنما ندرس معه ما يحيط به من مظاهر الحياة العامة والخاصة. وندرسه كما ندرس التاريخ، وقد أصبح التاريخ نوعاً من اعلم، فيجب أن تصبح الدراسة الأدبية كذلك، وهكذا كان، فنشرت المقالات وأثيرت المجادلات، لأن ذلك لا يمكن أن يمر، والمسألة مسألة أدب أي فن وذوق، من دون اعتراض وتطرف في الاعتراض، فقال قائل: الأدب علم أو من العلم. وقال آخر: الأدب انطباع.
ولكن قافلة عملية الدراسة الأدبية سارت وسادت، ووجد (تاريخ الأدب)، وأصبح درساً معترفاً به في الجامعات، وله كتبه وأساتذته، وتوجيهات مقرره في منهج البحث الأدبي، لم تلبث أن كانت رسائل ودروساً خاصة.