الفلسفة والفيلسوف

- ديانات الهند:
ظهرت في الهندي ديانات كثيرة، أقدمها ديانة "فيدا" أي العلم نسبة إلى كتبها المقدسة، وكان ذلك في القرن الثاني عشر قبل الميلاد، وهذه الديانة تقول بتعدد الآلهة، فلكل من الظاهر الطبيعية إله، وهي مليئة بالشعائر والقوس الدينية، والسعادة في الآخرة تقوم على تكريم البناء في أرواح آبائهم المرتحلين إلى العامل الآخر.
وفي القرن التاسع قبل الميلاد أحدث " البراهمة" وهم رجال الدين، تغييراً في العقائد الموروثة، فقالوا إن الإله الواحد هو "براهما" وهو الموجود منذ الأزل وهو الذي خلق الكون. ووصفوه بأن الكمال والقوة والحيوية وهو لا متناه، حال في كل مكان، و"براهما"، هو الحقيقة الموجودة الوحيدة ولا موجود غيره، أما هذه الأشياء الحسية أو الموجودات المادية فهي أشباح متغيرة زائلة، وهذا التغير هو أصل الشر والألم لذلك قالوا بوجوب التخلص من الألم بالتحرر من سلطان الحواس وخداعها. ووسيلة ذلك رياضة "الفقراء" وهذه أدنى الوسائل أما أسماها فهو التامل في " براهما" والاستغراق فيه حتى تتجرد النفس تجرداً تاماً فتصير إلهيه او شبه نفسه إليه مرة ثانية عن طريق ميلاد جديد أو انه سيتقمص حيواناً أو نباتاً، كل على قدر درجته، ولما كان الزهد والتأمل والاستغراق في"براهما" هو طريق السعادة فقد اعتبروها شيئاً سامياً بل شيئاً رفيعاً أرفع وأسمى من الشعائر الدينية نفسها.
وفي القرن السادس قبل الميلاد ظهر من أتباع هذه الديانة "بوذا" أي الحكيم، وأخذ نفسه برياضة غاية في الشدة وأتى بدين جديد لم يلبث أن التف حوله أتباع من المؤمنين وتلاميذ مبشرين انتشروا في الهند، وأصبح معتنقوه يعدون بالملايين، ويتلخص هذا الدين فيمما يأتي:
( أ ) العالم شر وألم، لذلك دعا إلى التخلص من الشخصية المادية حتى يبلغ الفرد درجة النيرفانا أو الفناء التام الواجب على كل إنسان وإلا خلق عليه التناسخ.
(ب) الدعوة إلى السلام بين الناس والمساواة بين الأفراد والطبقات مساواة تامة.
(ج ) عدم مقاومة الشر بالشر بل بالصفح والتسامح وتغليب الحب والخير والروح على الكراهية والشر والمادة.
( د ) حظر ذبح الحيوان إذ يجب احترام حقه في الحياة، أما الغذاء فيجب أن يقتصر على النبات.
(هـ) أنكر قيمة الشعائر الدينية، وقال إن ما ينفع الإنسان هو العمل الصالح وطهارة فكره وسلامة نواياه، واعتبر الزواج شيئاً ممقوتاً.
ويمكن القول إن ديانات الهند بوجه عام تحوي أفكاراً فلسفية وأخلاقية صوفية وتقوم على إنكار المادة وازدراء الشهوة واحتقار العالم وتدعو إلى الزهد فيه، وبالتالي فهي تنظر إليه نظرة تشاؤمية.