مفردات دالة على التنفضيل2

وقد ذهب الرضي الاستراباذي إلى أنها(أَفْعَل)من تركيب(وَوَل)،فلم يستعمل في غير هذا اللفظ لا من أوَلَ ولا من وَألَ لئلا يلزم قلب الهمزة شذوذاً.وقد أشار ابن الحاجب إلى ذلك قائلا:"وهو عند البصريين أَفْعَل المبني للتفضيل لقولهم:أول من كذا،ولقولهم:في مؤنثه الأولى،وفي جمعه الأُوَل كما ذكر،وهذا هو الصحيحُ،ولو كان كما زعم الكوفيون لقيل في مؤنثها أَوَّلهُ.".
ب.مذهب الكوفيين:انهم عدوا(اول)على وزن(فوعل)من وال فقلبت الهمزة الى موضع الفاء وقال بعضهم:أنها من تركيب وول فقلبت الواو الأولى إلى همزة.فهذا التباين في همزة(اول)للدلالة على التفضيل يرجح كون الهمزة قلبا لا أصلا،وانما لزم هذا القلب كما لزم في نحو(اواصل)،وعند من قال:هو من وال اصل اولى وؤلى قلبت الواو همزة كما في(اجوه)،ثم قلبت الهمزة الثانية الساكنة واوا كما في اؤمن،ولهذا رجع الى اصل الهمزة.كما في قوله تعالى? وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الأُولى? حين قرا قالون:عادالؤلى،لانك حذفت الأولى وحركت لام التعريف بحركتها،فزال اجماع همزتين،وهكذا أضحت أول بهيئتها الحالية بعد التقليب الإعلالي في تعريفات متعددة على نحو:الأول،الأولان،الأوائل،الأولى، الأوليات.وعليه أصبحت(أول)تفصح عن دلالة التفضيل،الا انها تلزم حالة النكرة من جهة وبلفظ واحد من جهة ثانية.وقد جاءت في الاستعمال على ثلاثة اضرب:
-ان تكون صفة:وانما تكـون (أول)صفة إذا كان معها(من)والحـالـة هـذه تمنـع مـن
الصرف يقال:هذا رجل أول منك،وجاءني هذا أول من مجيئك،وجئت أول من أمر.
فالدلالة على الصفة عند أول يلزم اقترانها بـ(من)وقد تحذف (من)في الظاهر قصد التخفيف،لكن السياق يبني،بوجودها،قال سيبويه:"وسالت الخليل عن قولهم:مُذْ عامٌ أَوَّلَ،فقال:أَوَّلُ ههنا صفة وهو أَفْعَل من عامِك،ولكنَّهم ألزموه هنا الحذفَ استخفافاً،فجعلوا هذا الحرف بمنزلة أَفْضَلُ مُنك.".وهو بذلك يجري على احكام(أَفْعَل)ليضاف الى نكرة.لقوله تعالى?انَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ للَّنَاسِ لِلَّذي بِبَكَّةَ مُبَارَكَاًوَهُدَى لّلْعَلَمينَ?،كما انه يضاف إلى معرفة.كقوله تعالى?وَأَنَاْ أَوَّلُ المُؤْمِنِينَ?.