الحالة الثانية

الحالة الثانية:ان يكون مقترنا بـ(أل)،وله حكمان:
1. وجوب مطابقته المفضل.
2. وجوب حذف (من) من المفضل.
إذ يلحظ والحالة هذه ان(أَفْعَل) تجب فيه المطابقة بالنوع والعدد مع ما قبله.في التذكير والتأنيث والإفراد والتثنية والجمع.والعلة في ذلك انه صار بمعنى فاعل وعلم انه بالفضل ،فحينئذ يقبل التأنيث إن أريد ذلك ،وقبل التثنية والجمع إذا أريد أيضا كما تفعل بالفاعل لانه في معناه.وكل ذلك من دون(من)عند المفضل."لان من تكسب ما تتصل به من أَفْعَل هذا تخصيصا ما،ألا ترى أن فيه إخبارا بابتداء التفضيل وزيادة الفضل من الفضول وهذا اختصاص الموصوف بهذه الصفة،ومن ههنا وقع بعد الفضل من قوله تعالى?ان ترن انا اقل منك?فلما كانت من للتخصيص كرهوا الجمع بينهما،فيكون نقصا لغرضهم وتراجعا عما حكموا به من قوة التصريف الى ما هو دونه،فلما لم يجز الجمع بين اللام ومن عاقبوا بينهما فإذا وجد أحدهما سقط الآخر،ولم يجز ان يسقطا معا،لئلا يذهب ذلك القدر من التخصيص المفاد من من،والتعريف المفاد من الالف واللام.فيقال:زيد الأفضل،وهند الفضلى،والزيدان الأفضلان،والهندان الفضليان،والزيدون الأفضلون،والهندات الافضلات.فلا يجوز غير المطابقة إذ لا يقال:هند الافضل،والزيدان الأفضل،والهندان الأفضل،والزيدون الأفضل،والهندات الأفضل،وكل ذلك من دون ان تقترن(من)بالمفضل عليه،إذ لا يقال:زيد الأفضل من عمرو.
أما قول الأعشى:
وَلَستَ بالأكْثَرِ مِنْهُم حَصىً وإِنَّمَا العِزَّةُ للْكَاثِر
فخرج على زيادة ال.أو على إضمار اكثر دل عليه الأكثر،والتقدير:ولست بالأكثر اكثر منهم حصى فحذف الثاني لدلالة الأول عليه.إذ(إن) من ههنا ليست لابتداء الغاية وانما للجنس على
نحو:أنت منهم الفارس الشجاع أي:من بينهم.وقد خرج البيت ايضا على الشذوذ.
وعليه فان المطابقة بين المفضل والمفضل عليه تعد لازمة حال تعريف أَفْعَل بـ أل ومن دون (من)-كما تبين-فان ثنيت المفضل ثني أَفْعَل،وان جمعت فيجمع وهو القياس.اما التأنيث(فعلى)فسماع وهو مذهب خالد الأزهري حين قال:"قال أبو سعيد علي بن سعيد في كفاية المستوفى ما ملخصه ولا يستغنى في الجمع والتأنيث عن السماع فان الأشرف والأظرف لم يقل فيهما الاشارف والشرفى والأظارف والظرفى كما قيل ذلك في الأفضل والأطول وكذلك والاكرم والامجد قيل فيهما الاكارم والاماجد ولم يسمع فيهما الكرمى والمجدى.".في حين ذكر ابو علي القالي خلاف ذلك قائلا:"قال بعض بني عقيل وبني كلاب:هو الأكرم والأفضل والأحسن والأرذل والأنذل والأسفل والألأم وهي:الكرمى والفضلى والحسنى والرذلى واللؤمى وهن الرذل والنذل واللؤم.".وأمثالها كثيرة تبيح القياس.لما فيها من اتساع في اللغة وتطورها وعدم التطبيق عليها.