تتمة الحالة الاولى

وقد ظهرت آراء متضاربة في مواضع حذف (من)ومجرورها فَذُكِرَ ان البصريين أجازوا الحذف مع الفاعل نحو:جاءني افضل،ومع اسم ان من نحو:ان افضل زيد،في حين منع الكوفيون الحذف في الفاعل واسم ان،كما منع الرماني الحذف مع الخبر وأجازه في الصفة على قبح.
فهذه المواضع سمحت عند بعض المنظرين للغة حذف (من) ومجرورها عند أَفْعَل المجرد من أل والإضافة بغض النظر عن المدارس التي ينطلقون منها.فمن ومجرورها وان أضمرت فانها تجري عليها أحكام الظاهرة في هذا الباب،ولعل ابرز هذه الأحكام امتناع تقديمها على (أَفْعَل) لان من ومجرورها بمنزلة المضاف من المضاف اليه،فلا يجوز تقديمها عليه كما لا يجوز تقديم المضاف إليه على المضاف.فلا يقال:ان عبد الله منك أفضل،وذلك لاستقباحه.وقد أجاز النحاة تقديمها في أمرين:
أ‌. إذا كان المجرور بها اسم استفهام من نحو:أنت ممن افضل.
ب‌. إذا كان المجرور مضافا إلى اسم استفهام من نحو:أنت من غلام من افضل.
وقد ورد التقديم شذوذا في غير الاستفهام.قال الفرزدق:
فَقَالَتْ لَنَا:أَهْلاً وَسَهْلاً وَزَوَّدَتْ جَنَى النَّحْلِ بَل مَا زَوَّدَتْ مِنْهُ أَطْيَبُ
وقال ذي الرمة:
وَلاَ عَيْبَ فِيْها غير أنَّ سَريعَهَا قَطُوف وأنْ لاشَيْء مِنْهُ أكْسَلُ