الزمان عند ابن سينا : ينقل ابن سينا عن ارسطو قوله :أن الزمان متعلق بالحركة ، وهوعدد الحركة بحساب المتقدم والمتأخر .فلا وجود للزمان بدون الحركة ،ومن لم يحس بالحركة لا يحس بالزمان،مثله كأصحاب الكهف . (والزمان ليس محدثا حدوثا زمانيا ، بل حدوث إبداع لايتقدمه محدثه بالزمان والمدة بالذات. .....) .
المكان عند ابن سينا : يفضل ابن سينا تعريف ارسطو للمكان القائل بأنه (السطح الباطن للجسم الحاوي المماس للسطح المحوي) فيقول أن المكان هو الذي يكون فيه الجسم ويكون محيطا به حاويا له مفارقاله عند الحركة ،ولايمكن أن يحل جسمان في مكان واحد في آن واحد ، فالتداخل ممتنع بين الاجسام ،ويثير ابن سينا مشكلة المكان الطبيعي للاجسام فهو يرى أن لكل حجم مكانا طبيعيا يتحرك اليه بالطبع ،فالنار تتحرك إلى أعلى والحجر يتحرك إلى أسفل، ويستند ابن سينا الى هذا الراي في اثبات أن العالم واحد غير متعدد. فلا يعقل أن توجد أرضان في عاتمين أو ناران في عالمين ، إذ الاجسام الميتشابهة الصور والقوى حيزها الطبيعي واحد وجهتها الطبيعية واحدة فتتجه الى الالتحام او الاتصال فتكون جسما واحدا ، ومن ثم لايمكن أن يكون لجسم واحد مكانان طبيعيان ، بل مكان واحد أي عالم واحد.والاجسام المركبة تتكون من التحام البسائط عن طريق قوى متفاعلة هي الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة . وهذه البسائط ترجع الى الحارة اليابسة ومكانها الى فوق ثم الهواء الحار الرطب ومكانه دون الهواء ،ويليه الماء البارد الرطب ،واخيرا الارض الباردة اليابسة ومكانهاالى اسفل وتنتهي هذه المواضع الطبيعية للاجسام القابلة للكون والفساد عند النار ،وهذا هو عالم ما تحت فلك القمر . اما ما فوق ذلك فعالم افلاك حية متنفسة لها طبيعة اثيرية مختلفة ، توجد فيه أجسام تتحرك حركة دورية دائمة .
ويرفض ابن سينا القول باللاتناهي كأرسطو، ويرى ان الاجسام الطبيعية ما دامت تشتمل على صور معينة فإنها يجب ان تكون متناهية . فاللامتناهي غيرموجود بالفعل ولايمكن ان يكون جوهرا او كيفية او مقوما.ويذكر ارسطو ان اللا متناهي يوجد بالقوة بحيث لايتحقق بالفعل ابدا ، فهو من نوع القوة التي لاتخرج الى الفعل ابدا،ومن ذلك إمكان الاستمرار في قسمة المقادير الى ما لا نهاية دون توقف ،وكذلك امكان الاستمرار في اضافة اعداد جديدة الى عدد معين بحيث تستمر الزيادة دون توقف .