التصوف الإسلامي
تعريف التصوف :
يقول القشيري في رسالته ان الصوفى من صفا قلبه لله ويروى عن بندار بن الحسين "الصوفي من اختاره الحق لنفسه فصافاه وعن نفسه فبراه: ... ويروى عن سهل بن عبد الله التسترى "الصوفي من صفا من الكدر ، وامتلأ من الفكر ، وانقطع إلى الله من البشر ، واستوى عنده الذهب والمدر" وعن الجنيد "التصوف تصفية القلب عن موافقة البرية ، ومفارقة الاخلاق الطبيعية ، واخماد للصفات البشرية ، ومجانبة الدواعي النفسية ، ومنازلة الصفات الروحانية ، والتعلق بالعلوم الحقيقية واستعمال ما هو اولى على الابدية ، والنصح لجميع الامة والوفاء لله على الحقيقة واتباع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الشريعة" ، فمن هذه التعاريف وغيرها نجد ان من معاني التصوف الصفاء وكبح جماح النفس ، ومغالبتها ، والتغلب على اهوائها والزهد في الدنيا والاعراض عن ملاذها ، والانقطاع إلى الله ودوام التعبد اليه والتفكر فيه ، فهو اجمالاً مجاهدة للنفس وتصفية للقلب من الشهوات والهوى ، وقطع العلائق المادية ثم هو تأمل وتفكر ومشاهدة مبدعة مشاهدة سبيلها الفناء عن النفس البشرية والاتحاد بالذات الإلهية مع التحقق من بعض صفاتها النورانية .
نشأت اول ما نشأت حياة التقشف والتعبد والزهد والورع والانصراف عن شهوات الدنيا والاقبال على الدين بظهور الدين وقياساً على حياة الرسول والصحابة التي كانت ومازالت المثل الاعلى الذي يحتذى به المسلمون ، ثم اختلطت الحياة الروحية بمؤثرات اجنبية منها الديني الخالص ، ومنها الفلسفي الخالص ، ومنها ما هو مزيج من الدين والفلسفة ، فبعد ان كان التصوف مجرد زهد في الدنيا ابتغاء الظفر برضوان الله اصبح وسيلة يستعان بها على تحقيق غاية اعز وامنع واروع وهي مطالعة وجه الرحمن ومشاهدة جماله ، ثم تجاوز المتصوف هذه الغاية إلى غاية قصوى وهي مقام الفناء عن النفس والاتحاد بالله وهنا يستحيل التصوف من مجرد رياضة روحية او مجاهدة نفسية إلى نظام روحي او فلسفة دينية قوامها مذهب روحي .
فالتصوف جزء من التراث الديني والعقلي والوجداني الإسلامي ، فهو علم ورياضة له موضوعه ومنهجه وغايته ، غير انه يختلف عن العلوم الاخرى بصفة عامة وعن العلوم الدينية والفقه بصفة خاصة .
فالتصوف الإسلامي وان يكن في نشأته واصله اسلامي بحت الا انه فيما بعد تأثر بمؤثرات اجنبية كما انه اثر في غيره مما لا يتسع المجال هنا إلى تفصيله
والخلاصة نستطيع ان نقول ان التصوف الإسلامي نشأ اسلامياً بحتاً حين كان لوناً من العبادة والرياضة والمجاهدة والصفاء الروحي والنقاء ، ولكنه فيما بعد حين اتصل العرب بغيرهم من الامم تأثر ببعض النظريات الاجنبية كما اثر هو فيها .