النحت في مدينة الفاو قرية

النحت في مدينة الفاو قرية
عثر في مدينة الفاو قرية اثناء التنقيبات التي اجراها قسم الاثار في جامعة الرياض على اعداد من المنحوتات وجلها يمثل نماذج لرموز الهة او تماثيل ادمية في وضعيات تعبديه اوحيوان اشكال حيوانية بعضها من بيئة المدينة والبعض الاخر غريبا عنها وقد استخدم في تنفيذ هذة المنحوتات انواع من المواد الحجرالرملي والجيري والمرمر والفخارية والخزفية والمعدنية وجاءت تلك المنحوتات بنوعيها المجسم والبارز الاان ما يؤسف له حقا ان معظم النماذج محطمة فقد عثر عليها على شكل اجزاء من اعضاء تلك التماثيل ولاندري السبب في ذلك هل بسبب النبش العشوائي ام ان المدينة قد تعرضت الى تجاوزات عبر تاريخا الطويل ويمكن تقسيم النحت من خلال االنماذج المستظهرة في المدينة الى مرحلتين
1- المرحلة الاولى : النحت البدائي والذي انتج فية فنان قرية منحوتات بدائية ساذجة الصنع يبدو عليها اختلال النسب فقد جعل مثلا اطراف النسان والحيوان الممثلة بالنحت لاتتناسب وجسم التمثال هذا فضلا عن الاعضاء الاخرى ومن نماذج هذه المرحلة تماثيل لاشكال ادمية وجمال وحيوانات اخرى (شكل1)
2- المرحلة الثانية : وهي ظهور نوع من المنحوتات المتقنة الصنع والتي روعي فيها ضبط النسب واظهار البعد الثالث من خلال تنفيذ النحت بثلاث ابعاد طول بعرض وارتفاع .ومنها على سبيل المثال منحوتة لتمثال متعبد عثر علية في معبد المدينة (شكل2)
3- هذا فضلا عن ان هذة المرحلة افرزت عن وجود نماذج لمنحوتات غريبة عن بيئة المدينة واذا كانت تظهر في بعضها تاثيرات خارجية فهو ليس غريبا عن بيئة المدينة التي تميزت بنشاطها التجاري مع محيطها الاقليمي بما في ذلك الاقاليم البعيدة وتعاملها مع الاسواق العالمية انذاك سواء كانت تلك الاسواق الشرقية في الهند والسند ام الاسواق الغربية مع اليونان والرومان او مع افريقيا مصر وبلاد النوبة ولاشك ان فناني قرية ونحاتها قد استلهموا هذة التاثيرات واستطاعوا مزجها بذوقهم الخاص والمنبعث من الذات العربية ذات الخيال الواسع الذي عكستة بيئتهم الخاصة وذوقهم المتميز , او ان هذه النماذج جاءت منقولة عبر التجارة .وبذلك فقد ظهرت على بعض التماثيل سحنات وسمات غريبة عن بيئة العرب في جزيرتهم (شكل 3)
4- كما وجدت منحوتات لتماثيل الهة منها تمثال الالة الطفل المجنح والذي يرتدي على راسة تاج مزدوج ويمسك بيدة اليمنى قرن الخيرفيه عنقود عنب مقربا سبابته يده اليمنى من فمة ويتدلى شعرة على جانبي راسة وهو الة مصري يعزوه البعض الى انه (هاربو كراتس ابن الالة ايزيس من اوزريس وفي هذا الامر قصة في المثيلوجيا الدينية في الحضارة المصرية والمعروف عند اليونان ب (كيوبد) حيث يكثر تمثيل المخلوقات المجنحة الادمية والحيوانية على حد سواء في الشرق القديم وهي ذات طابع ديني اسطوري منذ الالف الثالث قبل الميلاد الا ان طفل "قرية" قد اضاف له فنان المدينة رموز وسمات ميزتة عن مثيلاته في الحضارات الاخرى فالتاج المزدوج استعاره الفنان ليمثل بة مصر العليا والسفلى ونجد هذا التاج ممثلا في الحضاره المصرية فهو عنصر فرعوني ونراه منقوشا على واجهة معبد امون في الاقصر وقد استمر هذا ارمز وتاثرة به الحضارات الاخرى حيث نجدة من عصر لاحق على راس القيصر بن كيلوباترا اليوناني منقوشا على واجهة معبد حتحور في مصر في دندرة كما يظهرالتاج المزدوج في الفن الفينيقي خلال الالف الاول قبل الميلاد ومع ذلك فانبعض سمات طفل قرية تبدو محلية من حث ان كل تماثيل الطفل المجنح في الحضارات الاخرى تبدو على وجوههم الطفوله والبراءه الا ان طفل قرية كان تظهر على وجهة الحكمه والنضج شكل 4)
5- هذا فضلا عن الكشف لبعض الحيوانات الغريبة عن بيئة المدينة مثل الدولفين (شكل5).



(شكل 4) دولفين من البرونز