الحقوق والحريات العامة في الشريعة الاسلامية

الحقوق والحريات العامة في الشريعة الاسلامية

            مدرس المادة 

م.م حوراء احمدالعميدي

الحقوق والحريات العامة في الشريعة الاسلامية

        لقد جاء الاسلام ليخرج الناس من الظلمات الى النور وليهذب الاخلاق والنفوس ، فقضى على العادات والاخلاق السيئة منها في المجتمع العربي واقر الحسنة منها ، واضاف اليها ما انزله الله سبحانه وتعالى وما قال وما فعل نبيه الكريم محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ، والمعروف ان الاسلام تمييز عن غيره من الاديان السماوية بان نظم علاقة الانسان بربه ، وكذلك علاقة الانسان باخيه الانسان ، ولهذا نجد قواعده متكاملة للحكم .

      بالاضافة الى ذلك فان  نظام الحكم في الاسلام يقوم على مبادىء الحرية والعدالة والمساواة والشورى والنقد الذاتي فالاسلام دين  ودولة وللدولة نظام حكم ينبثق من المبادىء العامة الواردة في الكتاب والسنة وهو ليس هيكلا هندسيا بل روحا وخلقا ومعنى لان مصدر وجوده باقي والحر من وجهة نظر الانسان هو الشخص الذي تتجلى فيه المعاني الانسانية العالية ويضبط نفسه فلا تنطلق شهواته فوق السيادة على نفسه واهوائه فاذا ساد عليها اصبح لايهون ولايذل وان للحريات العامة في الاسلام خصائص يمكن ان نجملها بماياتي : ـ

اولا ـ انها اصل عام يمتد الى كل مجالات الحياة فالاسلام يعرف كل الحريات العامة وليست هناك حرية تدعو الحاجة اليها مستقبلا ويقف الاسلام حاميا ضامنا التمتع بها وهذه الخاصية مستوحاة من طبيعة الاسلام فهو دين سماوي اختتمت به الرسالات السماوية .

ثانيا ـ من حيث التحرر فالحرية تكتسب في لحظة الولادة ولاحاجة لاعتراف حاكم بها يقول الامام علي (عليه السلام ) : " لاتكن عبد غيرك وقد جعلك الله حرا " .

ثالثا ـ انها صالحة لكل زمان ومكان فالشريعة الاسلامية غير قابلة للتعديل والتبديل لان نصوصها من العموم والمرونة بحيث تطبق وان تغيرت الظروف والامكنة وطال الزمن فلقد سبقت القوانين الوضعية في تقرير نظرية الحقوق والحريات العامة .

رابعا ـ جاء الاسلام ليحترم الشخصية الاسلامية فالاخيرة لا تكون الامع الحرية وبانواعها المختلفة ، والنظم القانونية والاجتماعية في الاسلام ، تتجه لحماية الحريات العامة ومنع الاعتداء عليها من الغير لتثبيت دعائم العدل .

خامسا ـ المصدر العقلاني للحرية في الاسلام مستمد من العقل وميزان العقل العدل والمساواة ولهذا اقامت الدعوة الاسلامية نفسها على اساس العقل ، فالقرآن الكريم يعتمد في اثبات وجود الله واقناع الناس بالاسم على العقل فالانسان في الاسلام مخلوق جدير بالحياة الحرة الكريمة والاسلام عندما حدد ابعاد الحرية كان نموذجا عجيبا وفريدا في معالجة التناقضات وصور التخلف التي مر بها الانسان فكان اول من وضع ابعاد الحرية الانسانية وجعلها مرتبطة بالقدرات الانسانية في تغيير الواقع الاجتماعي والسياسي .

سادسا  ـ الحرية في الاسلام منظمة فهي محدودة بما يكفل لكل فرد في المجتمع ان يتمتع بحريته في مواجهة الاخرين وتجد الحرية حدها في الاسلام بما يكفل مصالح الجماعة والا تتعرض للخطر فحرية الرأي حرية اصيلة ولكنها تجد حدها في جريمة القذف فلايستطيع الفرد ان يبدي رايا يشكل قذفا في حق اخيه ، يقول النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم : " ان الله يكره لكم قيل وقال ............" .

سابعا ـ  الحرية في الاسلام متوازنة فالاسلام عندم اقر الحريات العامة اقام توازنا بين متطلبات الفرد والمجتمع ، لكي لا يطقي احدهما على الاخر فالمجتمع لايدمج الفرد ويمحو ارادته ولكنه يجعل من الارادة اداة لتحقيق الخير الجماعي بقوة التدين والضمير ولهذا كانت حقوق الافراد مقيدة بحق الجماعة فالامة جسد واحد يحس احساسا واحد ، فيقول النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم :"المسلمون في توادهم وتراحمهم كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى " .