الألفاظ ذات الصلة بالمعجزة

الألفاظ ذات الصلة بالمعجزة
لم يرد في القرآن الكريم ولا في السنة المطهرة مصطلح (المعجزة) ، وانما ظهر هذا المصطلح في وقت متأخر بعض الشيء عندما دونت العلوم ومنها علوم العقائد في أواخر القرن الثاني الهجري وبداية الثالث ، لذا نجد أن القرآن الكريم قد استعمل كلمة (الآية) في صدد اعطاء الدلائل للرسل (عليهم السلام) لمحاجة الاقوام , يقول تعالى : چ وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمَنِهِمْ لَئِنْ جَآءَتْهُم ءَايَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الاْيَتُ عِندَ اللهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَآءَتْ لاَ يُؤْمِنُونَ ? چ الأنعام : 109.
قيل في نزول هذه الآية: إِنّ قريش قالت: يا محمّد تخبرنا أنّ موسى كانت معه عصا يضرب بها الحجر فينفجر منه إِثنتا عشرة عيناً، وتخبرنا أنّ عيسى كان يُحيي الموتى وتخبرنا أنّ ثمود كانت لهم ناقة فأتنا بآية من الآيات كي نصدقك، فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): أي شيء تحبون أن آتيكم به؟ قالوا: اجعل لنا الصفا ذهباً، وابعث لنا بعض موتانا، حتى نسألهم عنك أحق ما تقول أم باطل، وأرنا الملائكة يشهدون لك، أو إِئتنا بالله والملائكة قبيلا!! فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): «فإن فعلت بعض ما تقولون، أتصدقونني؟» قالوا: نعم والله لئن فعلت لنتبعنك أجمعين، وسأل المسلمون رسول الله أن ينزلها عليهم حتى يؤمنوا. فقام رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يدعو الله تعالى أن يجعل الصفا ذهباً، فجاء جبرئيل(عليه السلام) قال له: إن شئت أصبح الصفا ذهباً، ولكن إِنّ لم يصدقوا عذبتهم، وإن شئت تركتهم حتى يتوب تائبهم، فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): «بل يتوب تائبهم» فأنزل الله تعالى الآية( ).
وهنا لابد من بيان معنى الاية في اللغة والاصطلاح: فـ (الآيات) جمع آية وتطلق في اللغة على معان عدة منها ( ):
1ـ العلامة ومنه قوله ٹ چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ البقرة:248.
2 ـ العبرة , ومنه قوله تعالى : چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ البقرة: 248.
3 ـ الأمر العجيب ,ومنه قوله تعالى : چوَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ ءَايَةً وَءَاوَيْنَهُمَا إِلَى رَبْوَة ذَاتِ قَرَار وَمَعِين چ المؤمنون: 50.
4 ـ البرهان والدليل ومنه قوله تعالى : چ ں ? ???? ? ہہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ چ الروم: 22.
5 ـ الجماعة ومنه قولهم : خرج القوم بآيتهم , أي بجماعتهم .
وعرفت في الاصطلاح ( ): بأنها طائفة ذات مطلع ومقطع مندرجة في سورة من القرآن . والمناسبة بين هذا التعريف الاصطلاحي والمعاني اللغوية الآنفة الذكر واضحة , لان الآية القرآنية معجزة ولو باعتبار انضمام غيرها اليها , ثم هي علامة على صدق من جاء بها (صلى الله عليه وآله) وفيها عبرة وذكرى لمن اراد أن يتذكر , وهي من الامور العجيبة لمكانها من السمو والإعجاز, وفيها معنى الجماعة لأنها مؤلفة من جملة كلمات وحروف , وفيها معنى البرهان والدليل على ما تضمنته من هداية وعلم , وعلى قدرة الله تعالى وعلمه وحكمته , وعلى صدق رسوله في رسالته( ).
كما استعمل القرآن الكريم تارة لفظة البينة : وهي الدلالة الواضحة عقلية كانت أو حسية كما في قوله تعالى چ ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? چ الأعراف: 73,
وتارة يستخدم القرآن الكريم لفظة(البرهان) والبرهان بيان للحجة وهو أوكد الأدلة وهو يقتضي الصدق لا محالة( )., يقول تعالى : چ اسْلُكَ يَدَكَ فِى جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضآءَ مِنْ غَيْرِ سُوء واضْمُمْ إِلَيكَ جَنَاحَكَ مَنَ الرَّهْبِ فَذَنِكَ( ) بُرْهَنَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَونَ وَمَلاَِيْهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوماً فَسِقِينَ چ القصص: 32,
كما يأتي التعبير عن المعجزة أحيانا بالسلطان , قال تعالى: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ إبراهيم: 10 .
ولعل اختيارهم لهذا المصطلح بدلا من (الآية) والكلمات الأخرى لإزالة الدلالة المشتركة في الآية من القرآن الكريم كما في قوله تعالى:( ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها) [البقرة: 106]، وبين الآية بمعنى العلامة البارزة الدالة على وجود الخالق سبحانه وتعالى ووحدانيته كما في قوله تعالى:( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ) [آل عمران: 190]، وبين الآية بمعنى البناء العالي كما في قوله تعالى:( أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ) [الشعراء: 128]، وكذلك الخروج من الدلالات المشتركة في الكلمات الأخرى.