المحاضرة الثانية

الاسبوع الثاني /شرائط مرجع التقليد, الأعلمية والحياة ,العدالة ,الذكورة , البلوغ .طيب الولادة .أقسام الطهارة وأسرارها المعنوية , أحاديث نبوية في الطهارة , أقسام الطهارة في الفقه الاسلامي ,
. التقليد: هو عبارة عن العمل برأي مجتهد جامع للشرائط.
2. يجب أن يكون المجتهد جامعاً للشرائط التالية: أن يكون رجلاً، بالغاً، عاقلاً، شيعيّاً، إثني عشرياً، طاهر المولد، حياً، حراً، عادلاً، ويجب على الأحوط أن يكون أعلم.
3. العادل هو من يعمل بالواجبات و يترك المحرمات بحيث لو استفسر عن حاله من جيرانه أو ممن يعاشرونه أو أهل محلته لأخبروا بصلاحه، و يجب على الأحوط أن يكون المجتهد الذي يقلده الانسان أعلم من سائر المجتهدين في عصره، من حيث فهم الأحكام و استنباطها.
4. يقال للمجتهد بأنه أعلم حينما يكون أعرف من سائر مجتهدي زمانه في فهم حكم الله.
5. يُعرف المجتهد و الاعلم بإحدى طرق ثلاث:
الاولى: أن يتيقن الإنسان نفسه بذلك، بأن يكون
الشخص نفسه من أهل العلم و يتمكن من معرفة المجتهد و الأعلم.
الثانية: أن يخبر بذلك عالمان عادلان يمكنهما معرفة المجتهد و الأعلم، بشرط أن لا يخالف خبرَهما عالمان عادلان آخران.
الثالثة: أن تشهد بذلك جماعة من أهل العلم و الخبرة، ممن يقدرون على تشخيص المجتهد و الأعلم و يوثق بهم، و الاقوى كفاية إخبار شخص واحد ـ إذا كان ثقة ـ بذلك.
3. إذا تعسر تشخيص الأعلم لزم على الأحوط وجوباً تقليد من تظن أنه الأعلم، و كذا تقلّد من تحتمل احتمالاً ضعيفاً بأعلميّته و تعلم بعدم أعلميّة غيره على الأحوط استحباباً، أما إذا تساوى جماعة في الأعلميّة ـ في نظرها ـ قلّدت واحداً منهم، و لكن إذا كان أحدهم أورع قلّدته دون سواه على الأحوط استحباباً.
4. للنساء أن يبلغن مرتبة الاجتهاد عبر الدراسة، ويعملن طبق اجتهادهن، ولكن لا يمكن لأحد تقليدهن.
مصطلح الأحوط

عندما يحتاط المرجع في مقام الفتوى، فاحتياطه على نوعين:

1ـ الاحتياط الوجوبي: يتخيّر المكلّف عنده بين العمل بالاحتياط أو الرجوع إلى مرجع آخر مع مراعاة الأعلم فالأعلم على الأحوط وجوباً.

2ـ الاحتياط الاستحبابي: يتخيّر المكلّف عنده بين فعل الاحتياط أو تركه
الاحاديث النبوية :
قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه"
2- قال (ص) تنظفوا بكل مااستطعتم فان الله بنى الاسلام على النظافة ولن يدخل الجنة الا كل نظيف .
3- عن جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال: سأل رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أصلي في الثوب الذي آتي فيه أهلي؟ , قال: " نعم , إلا أن ترى فيه شيئا فتغسله
4- قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (" لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ
الفرق بين الطهارة والنظافة .
5- لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ
الطهارة تكون في الخلقة والمعاني؛ لأنها تقتضي منافاة العيب. يقال فلان طاهر الأخلاق، وتقول المؤمن طاهر مطهر؛ يعني أنه جامع للخصال المحمودة، والكافر خبيث؛ لأنه خلاف المؤمن. وتقول هو طاهر الثوب والجسد. وهي تفيد منافاة الدنس، ولا تستعمل في المعاني. وتقول هو نظيف الصورة أي حسنها ونظيف الثوب والجسد ولا تقول نظيف الخلق.
والطهارة أخص من النظافة، وهي على ضربين:
الأول: الطهارة المعنوية؛ حيث تطهير القلب من تعظيم غير الله ليكون القلب منقادا لخالقه دون غيره، وهو معنى كون الإنسان مسلما، ويتبع ذلك طهارة اللسان بالنطق بالشهادتين. وتصديق كل ذلك بالعمل الصالح فتتحقق الطهارة المعنوية. قال تعالى في حق أزواج النبي: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (الأحزاب،33). وبالمقابل وصف القرآن الكريم المشركين بالنجاسة لشركهم وفساد معتقدهم قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (التوبة، 28).
والثاني: الطهارة المادية وهي صنفان:
الأول: الطهارة من الخبث وهو النجس، بإزالته وغسل محله. الثاني: الطهارة من الحدث وذلك بالغسل والوضوء الشرعيين أو التيمم.
الحث على الطهارة والنظافة في القرآن الكريم
من أوائل ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة الأمر بالطهارة بقوله تعالى {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} (المدثر،4) والتطهر لا يتم الا بالماء الطهور قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا} (الفرقان، 48). وقال أيضا {إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ} (الانفال،11).

الطهارة في الفقه الاسلامي :
الطهارة في الفقه الاسلامي
من المسائل المهمة في الإسلام مسألة الطهارة، بحيث جُعل بحث الطهارة أول بحث يتناولهُ الفقهاء في رسائلهم العملية.
الطهارة من النجاسة
في الفقه الإسلامي، طهارة اللباس والبدن من النجاسة يتوقف عليه كثير من العبادات مثل الصلاة (ما عدا صلاة الميت). وكذلك يجب إزالة النجاسة عن المساجدو والأماكن المقدسة مثل الرسولوحرم والائمة الأطهار، وكذلك يُحرم أكل الطعام النجس، وهذا النوع من الطهارة، يُطلق عليه الطهارة من الخبث
شيء طاهر ماعدا النجاسات العشر الفقهية : الفقاع البول , الغائط – المني – الميتة – الدم – الكلب – الخنزير – الكافر –الفقاع .
إذا تنجس الشيء الطاهر فيمكن تطهيره ب : الماء – الار ض – الشمس –الاستحالة- الانتقال –الاسلام:
غيبة المسلم - .
صحيحة محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر (عليه السلام) «في رجل صافح رجلاً مجوسياً ، فقال : يغسل يده ولا يتوضأ
و المشهور بين المتقدِّمين والمتأخِّرين نجاسة أهل الكتاب بل لعلّها تعدّ عندهم من الاُمور الواضحـة ، حتى أنّ بعضهم ـ على ما في مصباح الفقيه ـ ألحق المسألة بالبديهيات التي رأى التكلّم فيها تضييعاً للعمر العزيز (1) وخالفهم في ذلك بعض المتقدِّمين وجملة من محقِّقي المتأخِّرين حيث ذهبوا إلى طهارة أهل الكتاب . والمتبع دلالة الأخبار فلننقل أوّلاً الأخبار المستدل بها على نجاسة أهل الكتاب ثم نعقبها بذكر الأخبار الواردة في طهارتهم ليرى أيهما أرجح في مقام المعارضة