فقه عبادات

الاسبوع الثامن / صورة الحج اجمالا – خطوات عمرة التمتع –خطوات حج التمتع العمرة المفردة
ا يصح الإحرام قبل الميقات ، إلا بالنذر وشبهه إذا وقع الإحرام في أشهر الحج ، ولو كان عمرة مفردة لم يشترط ، ولو خاف مريد الاعتمار في رجب تقضيه جاز له الإحرام قبل الميقات ولا يجب إعادته فيه . ولا يتجاوز الميقات بغير إحرام ، فيجب الرجوع إليه فلو تعذر بطل إن تعمده وإلا أحرم من حيث أمكن ولو دخل مكة خرج أدنى الحل فإن تعذر فمن موضعه ، ولو أمكنه الرجوع إلى الميقات والمواقيت ستة : ذو الحليفة للمدينة ، والجحفة للشام ، ويلمل
لليمن ، وقرن المنازل للطائف ، والعقيق للعراقي وأفضله المسلخ ، ثم غمرة ثم ذات عرق .
وميقات حج التمتع مكة ، وحج الأفراد منزله كما سبق ، وكل من حج على ميقات فهو له ، ولو حج على غير ميقات كفته المحاذاة ولو لم يحاذ أحرم من قدر تشترك فيه المواقيت .، في أفعال العمرة :
وهي الإحرام والطواف والسعي والتقصير . ويزيد في عمرة الأفراد بعد التقصير طواف النساء ويجوز فيها الحلق لا في عمرة التمتع .
القول في الإحرام :
يستحب توفير شعر الرأس لمن أراد الحج من أول ذي القعدة وآكد منه هلال ذي الحجة ، واستكمال التنظيف بقص الأظفار وأخذ الشارب والاطلاء ، ولو سبق أجزأ ما لم يمض خمسة عشر يوما . فريضة وتكفي النافلة عند عدم وقت الفريضة .
وتجب فيه النية المشتملة على مشخصاته مع القربة ، ويقارن بها : لبيك اللهم لبيك لبيك ، إن الحمد والنعمة والملك لك لا شريك لك لبيك . ولبس ثوبي الإحرام من جنس ما يصلي فيه .
والقارن يعقد إحرامه بالتلبية أو بالإشعار والتقليد ، ويجوز الحرير والمخيط للنساء ، ويجزئ القباء مقلوبا لو فقد الرداء والسراويل لو فقد الإزار . ويستحب للرجل رفع الصوت بالتلبية ، ولتجدد عند مختلف الأحوال ويضاف إليها التلبيات المستحبة ويقطعها المتمتع إذا شاهد
بيوت مكة ، والحاج إلى زوال عرفة ، والمعتمر منفردا إذا دخل الحرم والاشتراط ويكره الإحرام في السود والمعصفرة وشبههما ، والنوم عليها ، والوسخة ، والمعلمة ، ودخول الحمام ، وتلبية المنادي . وأما التروك المحرمة فثلاثون : صيد البر ولو دلالة وإشارة
ولا يحرم صيد البحر وهو ما يبيض ويفرخ فيه ، والنساء بكل استمتاع حتى العقد ، والاستمناء ، ولبس المخيط ، وشبهه وعقد الرداء ، ومطلق الطيب ، والقبض من كريه الرائحة ، والاكتحال بالسواد

عن المرأة ما فاتها ك منى يوم النحر :
وهي رمي جمرة العقبة ثم الذبح ثم الحلق ، فلو عكس عمدا
أثم وأجزأه .
وتجب النية في الرمي وإكمال سبع مصيبة للجمرة بفعله ، بما
يسمى رميا بما يسمى حجرا حرميا بكرا . ويستحب البرش الملتقطة
بقدر الأنملة ، والطهارة والدعاء والتكبير مع كل حصاة ، وتباعد نحو
خمسة عشر ذراعا ورميها خذفا ، واستقبال الجمرة هنا ، وفي الجمرتين
الأخيرتين يستقبل القبلة ، والرمي ماشيا .
وتجب في الذبح جذع من الضأن أو ثني من غيره تام الخلقة
غير مهزول ، ويكفي فيه الظن بخلاف ما لو ظهر ناقصا فإنها لا
تجزي ويستحب أن يكون مما عرف به سمينا ينظر ويمشي ويبرك في
سواد ، إناثا من الإبل والبقر ، ذكرانا من الغنم ، وتجب النية ويتولاها
الذابح ، ويستحب جعل يده معه ، وقسمته بين الإهداء والصدقة
والأكل .
ويستحب النحر الإبل قائمة قد ربطت بين الخف والركبة ،
وطعنها من الأيمن ، والدعاء عنده ، ولو عجز عن السمين فالأقرب
إجزاء المهزول وكذا الناقص ، ولو وجد الثمن دونه خلفه عند من
يشتريه ويهديه طول ذي الحجة ، ولو عجز عن الثمن صام ثلاثة في
الحج متوالية بعد التلبس بالحج وسبعة إذا رجع إلى أهله ، ويتخير
مولى المأذون بين الإهداء عنه وبين أمره بالصوم .
ولا يجزئ الواحد إلا عن واحد ولو عند الضرورة ، ولو مات
أخرج من صلب المال ، ولو مات قبل الصوم صام الولي عنه العشرة
على قول ، وتقوى مراعاة تمكنه منها ، ومحل الذبح والحلق منى ، وحدها
من العقبة إلى وادي محسر .
ويجب ذبح الهدي القران متى ساقه وعقد به إحرامه ، ولو هلك
لم يجب بدله له ، ولو عجز ذبحه وأعلمه علامه الصدقة ، ويجوز بيعه لو
انكسر والصدقة بثمنه ، ولو ضل فذبحه الواجد أجزأ ، ولا يجزئ ذبح
هدي التمتع لعدم التعين ، ومحله مكة إن قرنه بالعمرة ومنى إن قرنه
بالحج ، ويجزئ الهدي الواجب عن الأضحية والجمع أفضل . ويستحب
التضحية بما يشتريه ، ويكره بما يربيه .
وأيامها بمنى أربعة أولها النحر ، وبالأمصار ثلاثة ، ولو تعذرت
تصدق بثمنها ، فإن اختلفت فثمن موزع عليها ، ويكره أخذ شئ من
جلودها وإعطاؤها الجزار بل يتصدق بها .
وأما الحلق فيتخير بينه وبين التقصير ، والحلق أفضل
وخصوصا للملبد والصرورة ، ويتعين على المرأة التقصير . ولو تعذر في
منى فعل بغيرها وبعث بالشعر إليها ليدفن مستحبا ، ويمر فاقد
الشعر الموسى على رأسه .
ويجب تقديم مناسك منى على طواف الحج فلو أخرها عامدا
فشاة ، ولا شئ على الناسي ويعيد الطواف ، وبالحلق يتحلل إلا من
النساء والطيب والصيد ، فإذا طاف وسعى حل الطيب ، فإذا طاف
للنساء حللن له ، ويكره لبس المخيط قبل طواف الزيارة ، والطيب
حتى يطوف للنساء .
القول في العود إلى مكة للطوافين والسعي :
يستحب تعجيل العود من يوم النحر إلى مكة ويجوز تأخيره
إلى الغد ، ثم يأثم المتمتع بعده ، وقيل لا إثم ، ويجزئ طول ذي الحجة .
وكيفية الجميع كما مر غير أنه ينوي بها الحج .
القول في العود إلى منى :
ويجب بعد قضاء مناسكه بمنى العود إليها للمبيت بها ليلا ،
ورمي الجمرات الثلاث نهارا ، فلو بات بغيرها فعن كل ليلة شاة إلا
أن يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة ، ويكفي أن يتجاوز نصف الليل .
ويجب في الرمي الترتيب يبدأ بالأولى ، ثم الوسطى ، ثم جمرة
العقبة ، ولو نكس عامدا أو ناسيا بطل ، ويحصل الترتيب بأربع
حصيات ، ولو نسي جمرة أعاد على الجميع إن لم يتعين ، ولو نسي
حصاة رماها على الجميع ، ويستحب رمي الأولى عن يمينه والدعاء
والوقوف عندها وكذا الثانية ولا يقف عند الثالثة ، وإذا بات ليلتين
بمنى جاز له النفر في الثاني عشر بعد الزوال إن كان قد اتقى الصيد
والنساء ولم تغرب عليه الشمس ليلة الثالث عشر بمنى ، وإلا وجب
المبيت ليلة الثالث عشر ورمي الجمرات فيه ، ثم ينفر في الثالث عشر ،
ويجوز قبل الزوال بعد الرمي ، ووقته من طلوع الشمس إلى غروبها ،
ويرمي المعذور ليلا ويقضي الرمي لو فات مقدما على الأداء ، ولو
رحل قبله رجع له ، فإن تعذر استناب فيه في القابل .
ويستحب النفر في الآخر ، والعود إلى مكة لطواف الوداع ،
ودخول الكعبة وخصوصا الصرورة ، والصلاة بين الأسطوانتين على
الرخامة الحمراء وفي زواياها واستلامها ، والدعاء عند الحطيم وهو
أشرف البقاع ما بين الباب والحجر الأسود ، واستلام الأركان
والمستجار ، وإتيان زمزم والشرب منها ، والخروج من باب الحناطين ،
والصدقة بتمر يشتريه بدرهم ، والعزم على العود .
ويستحب الإكثار من الصلاة بمسجد الخيف وخصوصا عند
المنارة وفوقها إلى القبلة بنحو من ثلاثين ذراعا .
ويحرم إخراج من التجأ إلى الحرم بعد الجناية ، نعم يضيق عليه
في المطعم والمشرب حتى يخرج ، ولو جنى في الحرم قوبل فيه .