المحاضرة الحادية عشرة

المحاضرة مستلة من كتاب الفقه على المذاهب الخمسة
أحكام التخلي
اتفق الشافعية والمالكية والحنابلة على أنّه لا يحرم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء حاجة في البناء أو في الفضاء مع وجود ساتر ، واختلفوا إذا كان قضاء الحاجة في الفضاء مع عدم الساتر ، فقال الشافعية والحنابلة : لا يحرم . وقال المالكية : يحرم . وقال الحنفية : يكره كراهة تحريم في البناء والفضاء . ( كتاب على المذاهب الأربعة ج1 بحث قضاء الحاجة ) .
وقال الامامية : يحرم الاستقبال والاستدبار مطلقاً في البناء والفضاء ، ومع الساتر وعدمه .
واتفق الجميع على أنّ الماء المطهِّر يزيل النجاسة مِن مخرج البول والغائط ، وقال الأربعة بأنّ الأحجار تكفي لتطهيرهما أيضاً . وقال الامامية : لا يكفي في مخرج البول إلاّ الماء ، وأمّا في مخرج الغائط فيتخير بين الغسل بالماء والمسح ثلاثاً بالأحجار أو الخُرق الطاهرة ، إنْ لَم يتعد الغائط عن المخرج وإلاّ تعيّن الماء .
ولابدّ في المسح بالأحجار ونحوها مِن التعدد عند الإمامية والشافعية والحنابلة ، وإن حصل النقاء بالأقل . وقال المالكية والحنفية : لا يشترط التعدد ، وإنّما المعوّل على تنقية المحل . كما أنّ الحنفية أجازوا إزالة النجاسة مِن المخرجين بكل مائع طاهر غير الماء .
________________________________________
الصفحة 28
المطهِّرات
الماء المطلق :
طاهر مطهِّر باتفاق الجميع .

المائع غير الماء :
المائع الطاهر الذي ينفصل بالعصر كالخل وماء الورد ، مطهِّر عند الحنفية فقط .

الأرض :
تطهّر باطن القدم والنعل بالمشي عليها ـ أي على الأرض ـ أو المسح بها ، بشرط زوال عين النجاسة عند الامامية والحنفية .

الشمس :
قال الامامية : الشمس تطهر الأرض ونحوها مِن الثوابت كالأشجار وما عليها مِن الورق والثمار ، وكذا النبات والأبنية والأوتاد ، وكذا الحصير مِن المنقولات دون البساط والمقاعد ، واشترطوا أن يستند التجفيف إلى الشمس وحدها دون معونة الريح .
وقال الحنفية : الجاف يطهّر الأرض والأشجار ، سواء أحصل بالشمس أو بالهواء . واتفق الشافعية والمالكية والحنابلة على أنّ الأرض لا تطهر بالشمس ولا بالهواء ، بل لابدّ مِن صب الماء عليها ، واختلفوا في كيفية تطهيرها .

الاستحالة :
وهي تبدل حقيقة الشيء إلى حقيقة أخرى ، كصيرورة دم الغزال مسكاً ، وهي مِن المطهرات عند الجميع .

النار :
قال الحنفية : حرق النجاسة بالنار مطهر على شريطة أن تزيل عين النجاسة ، وحكموا بطهارة الطين النجس إذا صار فخاراً ، والزيت إذا صار صابوناً . وقال الشافعية والحنابلة : ليست النار مِن المطهرات ، وبالغوا في ذلك
________________________________________
الصفحة 29
حتى ذهبوا إلى أنّ رماد النجس ودخانه نجسان .
وقال المالكية بطهارة الرماد ونجاسة الدخان .
وقال الإمامية : لا دخل للنار في التطهير ، وإنّما المعول على الاستحالة ، فإذا استحال الحطب إلى رماد والماء النجس إلى بخار تتحقق الطهارة ، أمّا إذا صار الحطب فحماً والطين خزفاً ، فتبقى النجاسة ؛ لانتفاء الاستحالة .

الدبغ :
قال الحنفية : الدبغ يطهّر جلود الميتة ، وكل نجس إلاّ جلد الخنزير ، أمّا جلد الكلب فإنّه يطهر بالدبغ ويصلح استعماله في الصلاة . ( الفقه على المذاهب الأربعة ج1 مبحث إزالة النجاسة ) . وقال الشافعية : الدبغ مطهّر إلاّ جلد الكلب والخنزير فلا يطهران بالدبغ . ولَم يعدّ المالكية والحنابلة والإمامية الدبغ مِن المطهرات ، غير أنّ الحنابلة أجازوا استعمال المدبوغ في غير المائعات ، حيث لا يستدعي الاستعمال سراية النجاسة .

الندف :
الحنفية قالوا : يطهر القطن إذا ندف .

التصرف :
قال الحنفية : إذا تنجس بعض الحنطة ونحوها ، وحصل التصرف بأكل أو هبة أو بيع بمقدار ما تنجس منها ، يطهر الباقي . ( ابن عابدين ج1 ص 119) .

الفرك :
قال الحنفية : يطهر المني إذا زال بالفرك بدون حاجة إلى الماء .

المسح :
قال الحنفية : إذا كان الجسم صقيلاً ـ كالحديد والنحاس والزجاج ـ يطهر بمجرد المسح بدون حاجة إلى الماء . وقال الإمامية : إزالة النجاسة عن جسد الحيوان بأيّ نحو تكفي في التطهير ، أمّا في الأواني والثياب وبدن الانسان فلابدّ مِن التطهير بالماء بَعد زوال عين النجاسة .

الريق :
قال الحنفية : إذا تنجس ثدي أو اصبغ يطهران باللحس ثلاثاً . ( ابن عابدين ج1 ص 215) .

الغليان :
قال الحنفية : إذا غلى الدهن أو اللحم النجس بالنار يصبح طاهراً . وقال جماعة مِن فقهاء الإمامية : إذا غلى العنب ينجس ، فإذا ذهب ثلثاه بالغليان يطهر تلقائياً .