المحاضرة الثامنة

المحاضرة الثامنة
الطريقة الاستقرائية
مفهوم الطريقة الاستقرائية وأهميتها
(الاستقراء هو نوع من أنواع المنطق الاستدلالي بوجه عام) وهو أسلوب العلم والعلماء في البحث للوصول إلى نتائج وتعميمات ، وجميع من كتبوا عن الاستقراء قديما وحديثا اتفقوا على ان التفكير الاستقرائي يبدأ من شواهد محسوسة وينتهي إلى مجردات في شكل قوانين عامة بها تتضح العلاقات المختلفة بين أطراف المشكلة، فالاستقراء عملية تفكيرية ينتقل فيها الذهن من المحسوس الى المعقول ، ومن الخاص الى العام فالحركة الفكرية فيه تصاعدية .
وعليه فالاستقراء هو طريق الوصول إلى الأحكام العامة بواسطة الملاحظة والمشاهدة ، وبه نصل الى القضايا الكلية التي تسمى بالقوانين العلمية او الطبيعية او الاجتماعية او الاقتصادية فلو تساءلنا هل ان كل معدن يتمدد بالحرارة فإننا لكي نصل إلى الجواب نعتمد الاستقراء عن طريق الملاحظة فنجد ان الحديد يتمدد بالحرارة وكذلك النحاس والذهب، وكل هذه المواد مشتركة في صفات خاصة من أجلها أطلقنا عليها جميعا اسما واحدا وهو اسم (المعدن) فينتج ان (كل معدن يتمدد بالحرارة) ومن هنا يتبين ما يأتي :-
- الاستقراء استدلال صاعد نبتدئ فيه بالجزئيات وننتهي إلى الأحكام الكلية.
- نتيجة الاستقراء أعم من أية مقدمة من مقدماته.
- يعتمد الاستقراء على ما يجري في الكون من حوادث ، وما بين الأشياء من روابط.
- يؤدي الاستقراء إلى حقائق عامة جديدة لم تكن معروفة.
- الاستقراء هو المنهج العلمي الصحيح الذي يتبعه العلماء في الوصول إلى نتائجهم وقوانينهم وهو في نظر بعض المناطقة الطريق الوحيد إلى كسب المعرفة بالأشياء.
وتشير المصادر التاريخية الى ان المسلمين قد استخدموا هذه الطريقة في تقعيد النحو العربي وذلك عندما نظروا في النصوص القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة والشواهد الشعرية والنثرية وخرجوا في بحوثهم الاستقرائية بالقواعد النحوية التي رصدوها بالملاحظة والمشاهدة والتحليل والتركيب والموازنة ثم أثبتوها في مؤلفاتهم ويدل هذا كله على ان ولادتها كانت إسلامية وقد أشار الى هذه الطريقة ابن خلدون وأوصى المعلمين بضرورة استخدامها في عملية التعليم بقوله (ان المتعلم يكون عاجزا عن الفهم بادئ الأمر بالجملة فيعطى الجزئيات ثم ينتقل إلى الكليات.
وقد اتبع العلماء المسلمون هذه الطريقة حينما وضعوا القواعد الأصولية ، والقواعد اللغوية وضبطوا الأحكام الشرعية واللغوية في ضوئها، فقد كانوا روادا في الاستدلال الاستقرائي الذي يعتمد الملاحظة والتجربة والقياس ثم أصبح الاستقراء من أفضل أساليب الاستكشاف والبحث العلمي ، وقد طبقه علماء الغرب في كشوفهم وأبحاثهم في عصر النهضة وما بعدها بعد ما تعلموه من المسلمين .
ان إيمان المسلم بالله الخالق عز وجل ووحدانيته وربوبيته هو المبدأ الأساس في العقيدة الإسلامية ويستطيع الإنسان ان يصل إلى الأيمان بالله سبحانه وتعالى كمفهوم رئيس وما ينبثق عنه من مفاهيم فرعية من خلال الطريقة الاستقرائية ، فهو يتأمل المخلوقات على اختلاف أنواعها ، ويدرس كيفية تركيبها ثم يتدرج إلى استنتاج الأيمان بالله عز وجل ، قال تعالى ?أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْأِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ , وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ ، وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ , وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ? ?.
وقد جاء في تفسير هذه الآية ان تصفح أي مخلوق من مخلوقات الله عز وجل والنظر فيه بتفكر يقود إلى نتيجة او قاعدة كلية ، وهي وجود الصانع وقدرته باعتبار واحد وهو ان هذه المخلوقات جميعها محدثة ممكنة ، وكل محدث ممكن هو محتاج إلى الصانع .
ولذلك نرى أن هذا الأسلوب واضح في آيات كثيرة من القرآن الكريم مثل قوله تعالى ?أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ??? فهذه الآية الكريمة تتحدث عن كيفية تكون المطر وذلك على مراحل جزيئة - سحاب ركام - مطر فهكذا نرى البداية القرآنية كانت من الجزيئات ثم انتهت إلى الكليات، وهذا هو الأسلوب الاستقرائي الذي يجعل المتعلم يحصل على الكم المعرفي المتكامل (الكل) من تركب البنيات المعرفية المتاحة لديه (الجزء).
وعند تطبيق مبدأ الاستقراء في عمليتي التعلم والتعليم يأخذ إطار طريقة تدريسية تسمى الطريقة الاستقرائية التي نستطيع استخدامها في كثير من الدروس، وسميت هذه الطريقة بذلك لأنها تتتبع أجزاء الدرس وأمثلته وتفاصيل المعلومات التي يحتويها وتستقرؤها لتستخرج منها خلاصة الدرس وتستنبط قاعدته التي تنتظم على تلك الأجزاء والتفاصيل وفي ضوئها نتوصل إلى الأحكام العامة بواسطة الملاحظة والمشاهدة فهي تذهب من الأمثلة إلى القاعدة ومن الحقائق الملموسة إلى الحقيقة الكبرى العامة الشاملة أي من التطبيق إلى القانون. وتسمى هذه الطريقة أيضا بالطريقة الهربارتية نسبة إلى العالم الألماني (يوحنا فردريك هربارت) الذي وضع الخطوط المنطقية الخمسة لها واستطاع نقل الاستقراء إلى طريقة تدريسية. ويطلق عليها أحيانا الطريقة الحوارية أو السقراطية نسبة إلى الفيلسوف اليوناني سقراط الذي كان يقول (إن العقول حبالى بالحقائق ومهمة المربي القدير هو توليد هذه الحقائق). والأساس الفلسفي لهذه الطريقة مؤداه أن الاستقراء هو الأسلوب الذي يسلكه العقل في تتبع مسار المعرفة ومدارجها, ليصل منه وبه إلى معرفة في صورتها الكلية بعد تتبع أجزائها ومن ثم فالهدف من الاستقراء هو الكشف عن القواعد والحقائق واستخدام الاستقصاء في تتبعها والوصول إليها.
ويتعلم الأطفال عادة بصورة استقرائية أفضل بكثير من البالغين, في حين أن البالغين قد طوروا كثيراً القدرات التحليلية ويستطيعون فهم قواعد مجردة واستعمالها.

مزايا الطريقة الاستقرائية:
للطريقة الاستقرائية مزايا عديدة منها أنها:
– تعلم التلاميذ قواعد الأخذ والعطاء والاستماع بصمت وتفكير ثم التكلم بوضوح ودقة.
– تهيء للتلميذ الفرص الايجابية والمشاركة بكل خطوة من الدرس, وبالتالي فإنها تعرف المعلم بمستوى كل واحد من تلاميذه نتيجة المناقشة المستمرة.
– تنمي مهارات التفكير المنطقي التركيبي لدى التلاميذ من خلال استخلاص أحكام كلية من أحكام جزئية من خلال الملاحظة المنظمة والتجريب.
– تنمي قدرة التلاميذ على الربط والمقارنة بين الأشياء والحوادث لتكوين مفاهيم معرفية جديدة.
– تكسب التلاميذ قدرة على تلخيص المعلومات المتشابهة ووضعها في صيغ كلية صادقة تعبر عن قوانين طبيعية أو اجتماعية عامة.
– تساعد التلاميذ على امتلاك مبادئ عامة يمكن تطبيقها على حالات جزئية وتوظيفها لحل المشكلات التي تواجههم في الحياة.
– تكسب التلاميذ قدرة على التفكير الإبداعي الذي يولد معارف جديدة لم تكن معروفة من قبل.
– تجعل التعلم محبباً للتلاميذ لأنها تركز على عنصر التشويق قبل عرض المادة.
– تبقي المعلومات المكتسبة في الذاكرة أكثر من تلك التي تكتسب بواسطة القراءة أو الإصغاء.
– تساعد التلميذ بعد فترة من الزمن أن يصل إلى التعميم أو القاعدة نفسها إذا نسيها فخطوات التفكير في الحصول عليها تبقى معه.
– تساعد التلاميذ على فهم التعميمات التي يتوصلون إليها بمساعدة المعلم أكثر من تلك التي يقدمها إليهم المعلم جاهزة مهيأة أو التي يجدونها في كتبهم المقررة.
المآخذ على الطريقة الاستقرائية:
على الرغم من المزايا المذكورة آنفا فقد قد شخص الباحثون بعض المآخذ على الطريقة الاستقرائية نجملها في الأتي:-
– لا يمكن أن نضمن الوصول إلى التعميم من قبل جميع التلاميذ، فالتلاميذ المتأخرون كثيراً ما يبقون صامتين أثناء الدرس يتلقون التعميم أخيرا عندما يتوصل إليه إخوانهم المتقدمون في الصف.
– إن المعلمين قليلي المهارة في الأسئلة يخطؤون كثيراً في استعمال هذه الطريقة، إذ إنّها تحوي استجواباً وعندئذ يقع المعلم في مشكلة عندما يتوقف أثناء الدرس ولا يستطيع صوغ الأسئلة.
– قد تكون الأمثلة التي تقدم للمتعلم تتسم بالجفاف وعدم الارتباط بواقع المتعلمين، ولا يمكن أن نضمن وصول التلاميذ جميعهم إلى التعميم المطلوب وبخاصة المتأخرين منهم.
– إن هذه الطريقة تؤكد على التربية الإدراكية في دروس كتب المعرفة، وتهمل التربية الوجدانية في دروس التذوق، ودروس كتب المهارة، وان التزام المعلم بها يحد من حريته.
– كثيراً ما يتشتت الدرس ويتأخر عندما لا يكون المعلم عارفا بمادته، وعندما لا يكون التلاميذ قد استعدوا للدرس، وعندما يحاول المعلم أن يحمل التلاميذ المتأخرين على التفكير، لذا يجب أن يستعد المعلم للدرس ويتعرف على تفصيلات المادة التي سيدرسها.
ويمكن القول أنّ أغلب الانتقادات المذكورة آنفا لا تعود إلى الطريقة ذاتها بقدر ما تعود إلى القائم بها وهو المعلم، لذلك فإنّها تزول عندما يتوافر لها المعلم الكفء الفعال.

خطوات الطريقة الاستقرائية
1. التمهيد/ وهي الخطوة التي يعد فيها التلاميذ للدرس، وتوجه أذهانهم إليه، ويحملون على التفكير فيما سيعرض عليهم من المادة، وتهدف إلى جذب انتباه التلاميذ وتشويقهم إلى الدرس الجديد بأي اسلوب يختاره المعلم، ويتناسب مع موضوع الدرس.
2. العرض/ وبعد أن يكون التلاميذ قد اعدوا للدرس الجديد يبدأ المعلم بعرض الحقائق الجزئية والتي منها نستخلص القواعد العامة والقوانين، ويتم مناقشة تلك الأمثلة وشرح عناصرها على ان يشارك التلاميذ في ضرب الأمثلة، وان لا ينتقل المعلم من جزء إلى جزء إلا بعد أن يفهم التلاميذ الجزء السابق كخطوة للانتقال إلى مرحلة لاحقة.
3. الربط والموازنة/ وفيها يتم تتبع العلاقة المنطقية بين الأجزاء، ومعرفة أوجه الشبه والاختلاف بينها، ولا بد من وجود تسلسل في إبراز المعلومات وربطها، وهي خطوة تتطلب ضبط النفس وعدم التسرع في ذكر النتيجة التي يتوصل إليها المعلم أو التلاميذ، وقد تكون هذه الخطوة مندمجة في الخطوة الثانية إذ يدقق المعلم مع التلاميذ الأمثلة أثناء عرضها وبذلك يجمع بين الخطوتين.
4. استنباط القاعدة (التعميم)/ وفي هذه الخطوة يتم الوصول إلى القاعدة من خلال الأمثلة أو الوصول إلى حكم كلي من أحكام جزئية تقوم بينها علاقات مترابطة حيث يستطيع التلاميذ بمساعدة المعلم أن يصوغوا ما يجدونه من العناصر العامة المشتركة في هذه الحقائق بعبارة واحدة مفهومة واضحة تمثل القاعدة المطلوب توضيحها.
5. التطبيق/ وهي الخطوة الأخيرة وفيها يفحص التلاميذ صحة التعميم الذي وصلوا إليه بتطبيقه على أمثلة وجزئيات أخرى، ويتوقف نجاح هذه الخطوة على مقدار فهم التلاميذ للدرس وقاعدته، والغرض منها أن يتأكد المعلم من فهم التلاميذ من ناحية، وان يثبت المعلومات في أذهانهم من ناحية أخرى.
6. الخلاصة: وفيها يقدّم احد الطلبة خلاصة عمّا تقدّم.
7. التقويم / ويتضمن مجموعة من الأسئلة يطرحها المعلم ليرى مدى فهم الطلبة واستيعابهم لمضمون الدرس.

أسس التنفيذ الناجح لطريقة الاستقراء
لإنجاح طريقة الاستقراء لابد من مراعاة الأسس الآتية:
1. جمع وعرض الجزئيات الكثيرة، وضرب الأمثال المنوعة، وفحصها فحصا دقيقا، وان يكون هناك رابط بين هذه الجزئيات والأمثلة.
2. أن تكون هذه الأمثلة والجزئيات في إطار خبرات التلاميذ ومستخلصة من واقعهم حتى يتمكنوا عن طريقها من الوصول إلى المفهوم المجرد الكلي الذي يمثل القاعدة والقانون.
3. الأخذ بيد التلاميذ حتى يروا وجوه التشابه والتباين بين هذه الأمثلة والجزئيات باستخدام المناقشة بينهم ومعهم.
4. حث التلاميذ على استنتاج الحقيقة العامة بأنفسهم، وان تصاغ هذه الحقيقة صياغة دقيقة بما يتفق مع صيغتها الأصلية في المحتوى المقرر.
5. التعبير عن هذه القاعدة بعبارات من التلاميذ ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا.
6. أن يركز المعلم اهتمامه على التطبيق من قبل التلاميذ بأمثلة متنوعة مستنتجة من القاعدة التي توصل إليها التلاميذ.



نموذج لخطة تدريسية على وفق الطريقة الاستقرائية

اليوم :- المادة / التربية الإسلامية (أحكام التلاوة) الصف / الأول المتوسط
التاريخ :- الموضوع / أحكام إظهار النون الساكنة
الهدف العام:
1. تعليم الطلبة على القرآن الكريم بالطريقة الصحيحة.
2. فهم أصول الدين الإسلامي وقواعده.
3. إرشاد الطلبة إلى الأخلاق والآداب الإسلامية السامية.
4. تعليم الطلبة أحكام الدين الإسلامي الحنيف كالصلاة والصيام.

الهدف الخاص:
معرفة حكم إظهار النون الساكنة والتنوين وحروفه وموارده.

الاهداف السلوكية / جعل التلميذ قادراً على ان :-
1. يعرف معنى إظهار النون الساكنة.
2. يعدد حروف الإظهار.
3. يميّز بين الإظهار والإدغام.
4. يحفظ الأمثلة الواردة عن الإظهار.
5. يعطي أمثلة جديدة من عنده عن إظهار النون الساكنة والتنوين.
6. يدرك خصوصية الإظهار بين أحكام النون الساكنة والتنوين.

- الوسائل التعليمية :- السبورة – قلم السبورة - الكتاب المنهجي – كتاب مساعد - لوحة توضيحية.
- طريقة التدريس: الاستقرائية.
- خطوات الدرس:-
1. التمهيد :- تهيئة أذهان التلاميذ إلى الدرس الجديد في ضوء استرجاع الدرس السابق وربطه بالدرس الجديد ، والدرس السابق هو (تفسير نص قرآني من سورة الملك) وخلال التمهيد يطرح المعلم عدداً من الأسئلة حول الموضوع السابق وهي:-
المعلم / ماذا كان موضوعنا في الدرس السابق ؟
التلميذ / تفسير نص قرآني من سورة الملك.
المعلم / ما أهم الموضوعات التي بيناها في الدرس الماضي ؟
التلميذ / الاعتقاد بأنّ الله تعالى هو المالك الوحيد في هذا الوجود، وأنّ كل مالك غيره محتاج إليه.
تلميذ آخر/ أنّ الإنسان مخلوق لغاية عظيمة وهي الابتلاء والاختبار فإن تجاوز الابتلاء بنجاح فإنّ مصيره إلى الجنة ورضوان الله تعالى، وإلا فمصيره النار التي أعدت للكافرين.
المعلم / أحسنتما كثيراً، وهناك موضوعات أخرى ذكرناها في اللقاء الماضي، تعرضت لها سورة الملك، وهي أوصاف النار، وخطاب أهل النار للكافرين. واليوم نأخذ درساً جديداً وهو (أحكام إظهار النون الساكنة والتنوين).
وقبل البدء بهذا الدرس أقول لكم أنّ النون الساكنة تشترك مع التنوين بصفة محددة، وهو أنّ التنوين عبارة عن نون تلفظ ولا تكتب، ولهذا فهو يأخذ أحكامها، والنون الساكنة لها أحكام أربعة وهي (الإدغام، والإظهار، والإقلاب، والإخفاء)، وقد بيّنا لكم في درس سابق حكم الإدغام، واليوم نتكلم بحكم الإظهار.
2. عرض المادة :-

أبدأ أولاً بكتابة الأمثلة على السبورة، وذلك على النحو الآتي:
أمثلة على إظهار النون الساكنة والتنوين .
الرقم الحرف مثاله مع النون الساكنة مثاله مع التنوين
1 الهمزة منْ آمن _ ينْأون . عذابٌ أليم _ معتدٍ أثيم .
2 الهاء إنْ هذا _ ينْهون . سلامٌ هي _ قومٍ هاد .
3 العين منْ عمل _ الأنْعام . أجرٌ عظيم _ حكيمٌ عليم .
4 الحاء منْ حكيم _ تنْحتون غفور ٌحليم _ عليماً حكيماً
5 الغين منْ غلٍ _ فسينْغضون . عفوٌ غفور _ حديثٍ غيره .
6 الخاء منْ خير _ المنْخنقة . لطيفٌ خبير _ يومئذٍ خاشعة

بعد كتابة الأمثلة كما في الجدول أعلاه، أقوم بقراءتها أمام الطلبة بصوت واضح مبيّناً لهم مواضع إظهار النون الساكنة مع كل حرف من حروف الإظهار.
3. الربط والموازنة :- هنا يقوم المعلم بالاشتراك مع التلاميذ بعمل موازنة بين هذه الأمثلة وأمثلة أخرى يشرك بها الطلبة, وذلك بطرح الاسئلة الآتية:-
المعلم / من منكم يعطيني مثالاً غير الذي ذكرناه على إظهار النون الساكنة مع الهمزة ؟
التلميذ / قال تعالى: ((إن أدري أقريب ما توعدون)).
ثم يكتب المعلم المثال على السبورة، ويسال عن وجه الشبه بينه المثال المذكور سابقاً. وهكذا مع باقي الحروف.
4. استنتاج القاعدة : وذلك بطرح بعض الاسئلة وهي:-
المعلم / في ضوء الأمثلة التي ذكرناها من يحدد لي حروف الإظهار ؟
التلميذ / هي: (أ – ه – ع – ح – غ – خ ).
المعلم / أحسنت وقد جمعها أحد العلماء ببيت من الشعر لسهولة حفظها، وكانت حروف الإظهار هي أوائل كلمات البيت الشعري، وهو:
أخي هاك علماً حازه غير خاسرِ
فلو دققنا النظر بأوائل كلمات البيت الشعري لوجدناها نفسها حروف الإظهار.
المعلم / وبعد قراءتنا للأمثلة المذكورة، ومعرفتنا بحروف الإظهار، من ستطيع أن يعرّف لنا الإظهار.
تلميذ / هو أن نظهر النون عند قراءتها إذا جاء بعدها أحد أحرف الإظهار الستة.
المعلم / ممتاز. ولكن يكون التعريف أدق إذا قلت: نظهر النون الساكنة والتنوين إذا جاء بعدها أحد أحرف الإظهار الستة.
5. التطبيق : ويتمثل بإعطاء أمثلة جديدة لم تذكر، بعضها فيها إظهار، وبعضها فيها حكم آخر للنون الساكنة والتنوين، ويطلب من الطلبة تحديد المثال المتضمن لحكم الإظهار وبانه بنحو واضح.
6. الخلاصة :
المعلم / ماذا نستخلص من هذا الموضوع؟
التلميذ / نستخلص أنّ الإظهار حكم من أحكام النون الساكنة والتنوين، وأنّ فيه ستة أحرف.
المعلم / احسنت.
ويطلب من التلاميذ تكرار ذلك ، ثم تسجل الخلاصة على السبورة او يطلب من التلاميذ تسجيلها في دفاترهم.

7. الاسئلة التقويمية :

1. ما تعريف حكم الإظهار ؟
2. ما حروف الإظهار ؟
3. هل يمكن جمع حروف الإظهار ببيت شعري لسهولة حفظها ؟ من يذكر هذا البيت؟
4. من يذكر أمثلة ممّا ذكرنا في حكم الإظهار مع التنوين ؟
5. من يذكر أمثلة ممّا ذكرنا في حكم الإظهار مع النون الساكنة ؟


8. الواجب البيتي : إعطاء واجب بيتي للتلاميذ وهو استخراج آيات قرآنية أخرى غير التي ذكرت تتضمن حكم الإظهار وجلبها في الدرس القادم، مع تحضير الدرس القادم، وهو حديث نبوي عن محاسن الأخلاق.