اسماء القران

اسماء القران
وأسماؤه ( 1 ) القرآن الكريم هو الكلام المعجز المنزل وحيا على النبي ( صلى الله عليه وآله ) المكتوب في المصاحف ، المنقول عنه بالتواتر المتعبد بتلاوته . وقد اختار الله تعالى لهذا الكلام المعجز الذي اوحاه الى نبيه أسماء مخالفة لما سمى العرب به كلامهم جملة وتفصيلا . فسماه الكتاب قال تعالى : ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ) ( 2 ) . وسماه القرآن : ( وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ) ( 3 ) . والاهتمام بوضع أسماء محددة ومصطلحات جديدة للقرآن الكريم ، يتمشى مع خط عريض سار عليه الاسلام ، وهو تحديد طريقة جديدة للتعبير عما جاء به من مفاهيم وأشياء . وتفضيل ايجاد مصطلحات تتفق مع روحه العامة على استعمال الكلمات الشائعة في الاعراف الجاهلية وذلك لسببين : أحدهما : أن الكلمات الشائعة في الاعراف الجاهلية من الصعب أن تؤدي المعنى الاسلامي بأمانة ، لانها كانت وليدة التفكير الجاهلي وحاجاته ، فلا تصلح * ( هامش ) * ( 1 ) كتبه الشهيد الصدر : 1 - 6 . ( 2 ) البقرة : 2 . ( 3 ) يونس : 37 . ( * ) / صفحة 18 / للتعبير عما جاء به الاسلام ، من مفاهيم وأشياء لا تمت الى ذلك التفكير بصلة . والاخر : أن تكوين مصطلحات واسماء محددة يتميز بها الاسلام ، سوف يساعد على ايجاد طابع خاص به ، وعلامات فارقة بين الثقافة الاسلامية وغيرها من الثقافات . وفي تسمية الكلام الالهي ب‍ " الكتاب " اشارة الى الترابط بين مضامينه ووحدتها في الهدف والاتجاه ، بالنحو الذي يجعل منها كتابا واحدا . ومن ناحية اخرى يشير هذا الاسم الى جمع الكلام الكريم في السطور ، لان الكتابة جمع للحروف ورسم للالفاظ . وأما تسميته ب‍ " القرآن " فهي تشير الى حفظه في الصدور نتيجة لكثرة قراءته ، وترداده على الالسن ، لان القرآن مصدر القراءة ، وفي القراءة استكثار واستظهار للنص . فالكلام الالهي الكريم له ميزة الكتابة والحفظ معا ، ولم يكتف في صيانته وضمانه بالكتابة فقط ، ولا الحفظ والقراءة فقط لهذا كان كتابا وقرآنا . ومن أسماء القرآن أيضا ( الفرقان ) . قال تعالى : ( نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان . . . ) ( 1 ) . ( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا ) ( 2 ) . ومادة هذا اللفظ تفيد معنى التفرقة ، فكأن التسمية تشير الى أن القرآن هو الذي يفرق بين الحق والباطل ، باعتباره المقياس الالهي للحقيقة في كل ما يتعرض * ( هامش ) * ( 1 ) آل عمران : 3 ، 4 . ( 2 ) الفرقان : 1 ( * ) / صفحة 19 / له من موضوعات . ومن أسمائه أيضا " الذكر " . قال تعالى : ( . . . وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ) ( 1 ) . ( وهذا ذكر مبارك أنزلناه . . . ) ( 2 ) . ومعناه الشرف ، ومنه قوله تعالى : ( لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم . . . ) ( 3 ) . وهناك الفاظ عديدة اطلقت على القرآن الكريم على سبيل الوصف لا التسمية ، كالمجيد ، والعزيز ، والعلي ، في قوله تعالى : ( بل هو قرآن مجيد ) ( 4 ) . ( . . . وانه لكتاب عزيز ) ( 5 ) . ( وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم ) ( 6 ) . علوم القرآن : وعلوم القرآن هي : جميع المعلومات ، والبحوث التي تتعلق بالقرآن الكريم ، * ( هامش ) * ( 1 ) النحل : 44 ( 2 ) الانبياء : 50 . ( 3 ) الانبياء : 10 . الظاهر من استعمالات الذكر في القرآن انه يراد منه الوحي الالهي أو التذكير - المؤلف . ( 4 ) البروج : 21 . ( 5 ) فصلت : 41 . ( 6 ) الزخرف : 4 . ( * ) / صفحة 20 / وتختلف هذه العلوم في الناحية التي تتناولها من الكتاب الكريم . فالقرآن له اعتبارات متعددة ، وهو بكل واحدة من تلك الاعتبارات موضوع لبحث خاص . وأهم تلك الاعتبارات ، القرآن بوصفه كلاما دالا على معنى ، والقرآن بهذا الوصف ، موضوع لعلم التفسير . فعلم التفسير يشتمل على دراسة القرآن باعتباره كلاما ذا معنى ، فيشرح معانيه ، ويفصل القول في مدلولاته ، ومقاصده . ولاجل ذلك كان علم التفسير من أهم علوم القرآن وأساسها جميعا . وقد يعتبر القرآن بوصفه مصدرا من مصادر التشريع ، وبهذا الاعتبار يكون موضوعا لعلم آيات الاحكام ، وهو علم يختص بآيات الاحكام من القرآن ، ويدرس نوع الاحكام التي يمكن استخراجها بعد المقارنة لجميع الادلة الشرعية الاخرى من سنة ، واجماع ، وعقل . وقد يؤخذ القرآن بوصفه دليلا لنبوة النبي محمد ( صلى الله عليه وآله ) فيكون موضوعا لعلم اعجاز القرآن ، وهو علم يشرح : أن الكتاب الكريم وحي الهي ويستدل على ذلك بالصفات والخصائص التى تميزه عن الكلام البشري .
..............................................................................تم