تكملة المحاضرة(المحسنات المعنوية"الجناس)
وهو التجنيس وهو أن تجيء الكلمة تُجانس أُخرى في بيت شعر وكلام ومجانستها لها أن تشبهها في تأليف حروفها على السبيل الذي ألف الأصمعي كتاب الأجناس عليها.
وقال الخليل الجنسُ لكل ضرب من الناس والطير والعروض والنحو فمنه ما تكون الكلمة تُجانس أخرى في تأليف حروفها ومعناها ويشتق منها مثل قول الشاعر من الكامل يومٌ خلجت على الخليج نفوسهم.
أو يكون تُجانِسها في تأليف الحروف دون المعنى مثل قول الشاعر من البسيط .
إن لوم العاشق اللُّوم قال الله تعالى وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين.
وقال سبحانه فأقم وجهك للدين القيم.
وقال رسول الله صلى الله عليه عصية عصت الله وغفار غفر الله له.
وقال الظلم ظلمات.
وقال معاوية لابن عباس رحمه الله ما لكم يا بني هاشم تصابون في أبصاركم كما تصابون في بصائركم.
ويقال ان عقيل بن أبي طالب تكلم بذاك.
وقال أبو تمام من الطويل جلا ظلمات الظلم عن وجه أمة أضاء لها من كوكب الحق آفله ولما ردها في الشول شالت بذيال يكون لها لفاعا ويروى في بعض الحديث عن عمر رضي الله عنه أنه قال هاجروا ولا تهجروا.
وقال محمد بن كناسة من الطويل وسميته يحيى ليحيى ولم يكن إلى رد أمر الله فيه سبيل تيممت فيه الفأل حين رزقته ولم أدر أن الفأل فيه يفيل وقال جرير من الطويل فما زال معقولاً عقال عن الندى وما زال محبوساً عن المجد حابس وقال ذو الرمة من الطويل كأن البرى والعاج عيجت متونه على عشر يرمى به السيل أبطح وقال زياد الأعجم من الطويل ونبئتهم يستنصرون بكاهل وللوم منهم كاهل وسنام وفي هذا البيت تجنيس واستعارة.
وقال رجل من بني عبس من البسيط أبلغ لديك بني سعد مغلغلة إن الذي بيننا قد مات أو دنفا وذاكم أن ذل الجار حالفكم وأن أنفكم لا يعرف الأنفا وأقطع الخرق بالخرقاء لاهية إذا الكواكب كانت في الدجى سرجا وقال حيان بن ربيعة الطائي من الوافر لقد علم القبائل أن قومي لهم حد إذا لبس الحديد وقال النعمان بن بشير لمعاوية من الطويل ألم تبتدركم يوم بدر سيوفنا وليلك عما ناب قومك نائم وقال الكميت من الطويل ونحن طمحنا لامرء القيس بعد ما رجا الملك بالطماح نكباً على نكب وأخذه من قول امرء القيس من الطويل لقد طمح الطماح من بعد أرضه ليلبسني من دائه ما تلبسا وقال الفرزدق من الطويل خفاف أخف الله عنه سحابة وأوسعه من كل ساف وحاصب وقال أوس بن حجر يصف وادياً وموضعاً من البسيط لكن بفرتاج فالخلصاء أنت بها فحنبل فعلى سراء مسرور وقال زهير بن أبي سلمى من البسيط وقال الكميت من الطويل فقل لجذام قد جذمتم وسيلة إلينا كمختار الرداف على الرحل وقال الأرقط من الرجز مرتجز في عارض عريض وحدثني العنزي قال حدثني عمر بن عبيدة قال حدثني الوليد بن هشام قال مر عامر بن عبد الله بن الزبير بحسن بن حسن وهو نازل بمر قال نزلت بمر فمرر عليك عيشك فقال بل نزلت في مر في حال طاب لي أكله إذ أنت متلوث في أدناس بني أمية.
وقال أعرابي وذكر عباداً ما تراهم إلا في وجه وجيه.
المحدثون.
كتب أبو العيناء إلى ابن مكرم في بعض ما يذمه وأخاه وكيف أظهرتم حب النساء وبكم عرق النسا وكيف تقدمتم المهور مع حاجتكم إلى الذكور.
قال الطائي من البسيط ويوم أرشق والهيجاء قد رشقت من المنية رشقاً وابلاً قصفا وقال من الطويل إذا ألجمت يوماً لجيم وحولها بنو الحصن نجل المحصنات النجائب فإن المنايا والصوارم والقنا أقاربكم في الروع دون الأقارب فاض فيض الأتى حتى غذا الموسم من فضل سيبه موسوماً وقال من الخفيف سعدت غربة النوى بسعاد فهي طوع الاتهام والإنجاد وهذا من الأبيات الملاح.
ثم مدح فيها فقال من الخفيف عاتق معتق من الهون إلا من مقاساة مغرم أو نجاد للحمالات والحمائل فيه كلحوب الموارد الأعداد كادت المكرمات تنهد لولا أنها أيدت بحي إياد ملأتك الأحساب أي حياة وحيا أزمة وحية وادي وقال سعيد بن حميد من الكامل طلعت أوائل للرياض فبشرت نور الربيع بجدة وشباب وغدا السحاب يكاد يسحب في الربا أذيال أسحم حالك الجلباب وترى السماء إذا أسف ربابها وكأنها كسيت جناح غراب وترى الغصون إذا الرياح تنفست ملتفة كتعانق الأحباب دار الغواني بدلت أطلالها حور المها وشودان الغزلان لعبت بها حتى محت آثارها ريحان رائحتان باكرتان وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير في المطر من الكامل وعلا لغاط فبات يلغط سيله ويعج في لبب الرغام ويصخب جمع في هذا البيت التجنيس والاستعارة.
وقال الطائي من الكامل راحت لأربعك الرياح مريضة وأصاب مغناك الغمام الصيب وقدم في بعض المجالس إلى صديق لنا بخور فقال له غلام صاحب المنزل تبخر فإنه ند فلما ألقاه على النار لم يستطبه فقال هذا ند عن الند.
وقال بعضهم من البسيط لا تضع للوم إن اللوم تضليل واشرب ففي الشرب للإخوان تعليل فقد مضى القيظ واحتثت رواحله وطابت الراح لما آل أيلول لم يبق في الأرض نبت يشتكي مرهاً إلا وناظره بالطل مكحول وقال أبو محمد اليزيدي للأصمعي من المتقارب وما أنت هل أنت إلا امرء إذا صح أصلك من باهله وللباهلي على خبزه كتاب لآكله الآكله وقال أبو العباس وكتب إلى بعض الإخوان قد رخصت الضرورة في الإلحاح وأرجو أن تحسن النظر كما أحسنت الانتظار.
وقال اسحق بن ابراهيم الموصلي نزل بأبي دلامة أضياف له فغداهم ثم بعث إلى سندية نباذة يقال لها دوم وأرسل إليها بجرة فوجهت إليه فشربوها ثم أعاد فبعثت بأخرى وجاءت تقتضيه الثمن فقال ليس عندي ما أعطيك ولكن أدعو لك فقال من الوافر ألا يا دوم دام لك النعيم وأحمر ملء كفك مستقيم شديد الأصل ينبض حالباه قوى فوقه فهر عظيم يقويه الشباب ويزدهيه وينفخ فيه شيطان رجيم وقال مسلم بن الوليد من البسيط يا صاح إن أخاك الصب مهموم فارفق به إن لوم العاشق اللوم وقال أيضاً من البسيط تورى بزندك أو تسعى بجدك أو تفرى بحدك كل غير محدود وقال بعضهم يصف السحاب من الخفيف نسجته الجنوب وهي صناع وترقى كأنه حبشي وقال آخر من الكامل قالت فراسة من يطور بمشبل ورد وتزعم أنه لا يفرس وقال أبو يعقوب اسحق بن حسان الخريمي من الكامل يوم خلجت على الخليج نفوسهم غضباً وأنت بمثلها مستام وقلت من الكامل يا دار أين ظباءك اللعس قد كان لي في إنسها أنس أين البدور على غصون نقا من تحتهن خلاخل خرس وقال أبو نواس من الكامل تدع المطي أمامها وكأنها صف تقدمهن وهي إمام وقال والبة بن الحباب يرثي أخاً له من المنسرح أمسيت في حفرة ببلقعة جاورها في محلها حفر وكنت لي مألفاً إذا نفر من بعض إخوان ودهم نفروا وقال البحتري من البسيط لولا علي بن مر لاستمر بنا خلق من العيش فيه الصاب والصبر ألوي إذا شابك الأعداء كدهم حتى يروح وفي أظفاره ظفر جافى المضاجع ما ينفك في لجب يكاد يقمر من لألائه القمر وقال أيضاً من الكامل ورمى بثغرته الثغور فسدها طلق اليدين مؤملاً مرهوباً وقال أيضاً من الطويل حيا الأرض ألقت فوقه الأرض ثقلها وهول الأعادي حوله الترب هائل ستبكيه عين لا ترى الجود بعده إذا فاض منها هامل عاد هامل وقال أبو تمام من الكامل وله إذا خلق التخلق أو نبا خلق كروض الحزن أو هو أخصب وأنشد العتبي من الكامل دنس القميص غليظه من غير لحمته سداه وشعاره من شعره فكأنه من مسك شاه ويقال إن عبد الله بن إدريس سئل عن النبيذ فقال جل أمره عن المسئلة أجمع أهل الحرمين على تحريمه ولم يقصده فيما أظن ولكن كما تهيأ له في الكلام.
أكابد منك أليم الألم فقد أنحل الجسم بعد الجسم وقال أيضاً من الكامل إن كان يوم صائراً لمنية إلفاً فيوم تفرق الإلفين وقال آخر من البسيط كم رأس راس بكى من غير مقلته دماً وتحسبه بالقاع مبتسماً وهذا أيضاً يدخل في باب المطابقة.
وقال أيضاً بعض المحدثين يعرف بالبندنيجي يمدح عبيد الله بن عبد الله بن طاهر من البسيط هي الجآذر إلا أنها حور كأنها صور لكنها صور نور الحجال ولكن من معايبها إذا طلبت هواها إنها نور غيداء لو بل طرف البابلي بها لارتد وهو بغير السحر مسحور إن الرواح حكى روح العراق لنا أصلاً وقد فصلت من مكة العير تشكي العقوق وقد عق العقيق لها وأرض عروة من بطحان فالنير يحتثها كل زول دأبه دأب من طول شوق وهجيراه تهجير ذهبت بمذهبه السماحة فالتوت فيه الظنون أمذهب أم مذهب وقال من البسيط أحطت بالحزم حيزوماً أخا همم كشاف طخياء لا ضيقاً ولا حرجا وقال البهروي في ظاهر بن الحسين من البسيط ولو رأى هرم معشار نائله لقيل في هرم قد جن أو هرما