لم تلبث دولة المرابطين أن انھارت بإستقواء حركة الموحدين التي اسسھا المھدي بن
تومرت(ت 240 ه) المنتسب الى قبيلة ھرغة من المصمودة جنوب المغرب. وقد
إستمرت دولة الموحدين زھاء قرن من الزمان وعلى الرغم من وجود الثورات الداخلية
واشتداد ھجمة الاسبان على الاندلس فإن الحياة الثقافية إجمالا والادبية بشكل خاص
كانت استمرار لحالة النماء والتقدم التي عاشتھا الاندلس في عصر الطوائف
والمرابطين .
إن الحياة الادبية التي ازدھرت في عھد الموحدين كانت نتيجة طبيعيھ ومنسجمة
للإھتمام البالغ الذي أولاه الحكام انفسھم فقد اھتم أبن تومرت بالعلم وكانت مجالسھ
عامرة بالعلماء وقد ترك مؤلفات كثيرة أصبحت الكتب التي تدرس بعد وفاتھ وسار
على ھذا النھج الخلفاء الذين جاؤوا بعده ولاسيما في عھد المنصور الموحدي حيث
إتسمت الحياة الأدبية بسملت متميزة منھا إنتشار اللغة العربية فأصبحت اللغة الرسمية
للبلاد وشاعت بجوارھا لغة قبائل البربر على إن بعضھا كان يتحدث العربية كذلك.
إزدھرت العلوم الاسلامية في عصر الموحدين في علم القراءات ، والتفسير والحديث
والفقھ وعلم الكلام الى جانب الطب والرياضيات ومن اعلامھم عبد الحق بن عطية (ت
541 ھ) صاحب تفسير المحرر الوجيز وأبو الحسن علي الغرناطي المفسر وأبوبكر
المعافري السبتي المعروف بإبن الجوزي وعبد الجليل الانصاري (ت 608 ھ) وإبن
عات (ت 609 ھ) وإبن القطان (ت 627 ھ) وأبو الربيع الكلاعي ( ت
633 ھ)وغيرھم.
وفي ميدان التاريخ وكتب التراجم عرفت الأندلس ثلاثة من اصحاب البرامج إبن خير
الأشبيلي (ت 575 ھ) وأبو الحسن الرعيني (ت 666 ھ) وإبن أبي الربيع الاشبيلي (ت
388 ھ).
وظل شأن الفلسفة مرموقاً في عھد المنصور الموحدي حتى نكب إبن رشد لأسباب
إختلفت الروايات فيھا ولم ينحسر ظل الفلسفة كثيراً إذ سرعان ماصفح عنھ وعادت
الصحوة الى سابق عھدھا.
وفي مجال اللغة والنحو ظھرت المؤلفات وإشتھر من علماء الموحدين أبوعبدالله بن
ھشام اللخمي (ت 557 ھ) وأبو القاسم السھيلي (ت 581 ھ) المعروف بدراساتھ
اللغوية وتحقيقاتھ النحوية كذلك عرف أبو موسى الجزولي سنة ( 610 ھ) وإبن معط
628 هـ) وقد تحقق الازدهار الثقافي في جميع ميادينه فضلاً عما ذكرناه. )
وقد كان عبد المؤمن نفسه عالماً بالجدل والاصول حافظاً لحديث النبي (ص) مشاركا في علوم كثيرة دينية ودنيوية إماماً في النحو واللغة والادب والتاريخ وعلم القراءات
وقد حرص على تأديب اولاده فإستدعى له العلماء والادباء أمثال احمد حسن الجراوي
المقالي وأحمد بن عبد الجليل التدميري والخلاصة في عصر الموحدين ماقاله الدكتور
محمد بن شريفة : ((إن العلوم وصلت في هذا العصر الى ذروتها العليا وبلغت مداه ا
البعيد الذي جمع زبدة الحقب الماضية وعاشت على زاده العصور التالية)).
وقد إختلفت الحياة الثقافية في عهد بني الاحمر لأسباب تعود الى طبيعة الحياة واشتداد
هجمة الاسبان الذين احاطوا بهذه الدولة من كل جانب وكثرة الثورات الداخلية وكثرة
الهجرلت من مدن الاندلس المختلفة الى دولة المسلمين التي اسسها بني الاحمر فبعد أن
كانت مدن الاندلس في شبه الجزيره الايبرية مراكز حضارية للثقافة والعلم إنحسرت
سيادة المسلمين إلا عن هذه الدولة.
والملاحظ إن حكام دولة بني الاحمر كانوا وراء حركة التقدم والازدهار في الحياة
الفكرية والادبية على نحو مانرى في عصر محمد الاول (ت 671 هـ) ومحمد الثاني
(ت 701 هـ) ومحمد الثالث (ت 708 هـ) وكان الاخيران ينضمان الشعر ويحتفيان
بأهله ويعقدان المجالس الادبية وأبرز أمراء بني الاحمر الامير يوسف الثالث ومحمد
الخامس وقد خلف الامير بن الوليد بن الاحمر.
وأبرز العلوم التي حظيت بعناية الحكام ومؤازرتهم لأصحابها العلو م
الاسلامية،المختصة بالقران الكريم والعلوم الشريف (الحديث) كعلوم القراءات والتفسير
والفقه ، فمن علماء التفسير إبن جزي الكليبي الغرناطي (ت 741 هـ) وأبو حيان
الغرناطي ( 745 هـ) وأبوعبد الله بن رشيدالسبتني (ت 711 هـ) صاحب الرحلة وإبراھيم
بن موسى الشاطبي الغرناطي صاحب الاعتصام والموافقات (ت 790 هـ) والقاضي
النباهي صاحب المرقبة العليا والحسن بن ابراهيم البلوي (ت 740 هـ) وأحمد بن محمد
الرعيني (ت 744 هـ) ومحمد بن احمد بن صفوان القيسي (ت 747 هـ) وقد أشتهر
بالعلوم الدينية محمد بن عاصم القيسي الغرناطي صاحب المؤلفات الكثيرة ، وقد
انحسرت بعض العلوم التي ازدهرت في عصر الموحديم كعلوم الفلسفة والطبيعة
لهجرة الكثير من العلماء من الاندلس واستمر سلطان الفقهاء على منتحلي هذه العلوم
بإزدراءها والطعن على أصحابها ، حتى إن خصوم لسان الدين بن الخطيب نالوا منهبهذه الحجة وأحرقوا كتبه بمحفر الفقهاء والمدرسين على مايذكر القاضي النباهي لم ا
تضمنته من عقائد ، اوجبت ذلك عندهم ثم إنتهت الحادثه بمقتله فيما بعد