معاني حروف الجر القسم الثاني

ثالثًا: (رُبَّ) لها معنيان:
1- التكثير كثيرًا، كقول بعض العرب عند انقضاء رمضان: (يا رُبَّ صائِمِه لن يَصُومَهُ وقائِمِه لن يَقُومَهُ).
2- التقليل قليلًا، كقول الشاعر: أَلاَ رُبَّ مَوْلُودٍ وَلَيْسَ لَهُ أَبٌ ... وَذِي وَلدٍ لَمْ يَلْدَهُ أَبَوَانِ
أراد بهم وآدم وعيسى (عَلَيْهِما السَّلَامُ).
رابعًا: (على) لها أربعة معان:
1- الاستعلاء، إمّا حسًّا، كقوله تعالى: ((وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ)) [غافر من الآية: 80]، أو معنى، كقوله تعالى: ((تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ)) [البقرة من الآية: 253].
2- الظرفية، نحو قوله تعالى: ((وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا)) [القصص من الآية: 15]، في حين غفلة.
3- المصاحبة، كما في قوله تعالى: ((وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ)) [البقرة من الآية: 177]، أي: مع حبّه.
4- المجاورة، كقول الشاعر:
(209) إذا رَضِيَتْ عَلَيّ بَنُو قُشَيْرٍ ... لَعَمْرُ اللهِ أعْجَبَني رِضَاهَا
أي: رضيت عني.
خامسًا: (عَنْ) ولها ستة معان:
1- المجاوزة، وهو المعنى الرئيس لها، ومنه قوله تعالى: ((وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى)) [طه: 124]، فقد شبّه الانصراف عن ذكره تعالى بانصراف المجاوز عما يجاوزه.
2- البَعدية، كقوله تعالى: ((لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ)) [الانشقاق: 19]، أي: حالًا بعد حال.
3- الاستعلاء، كقوله تعالى: ((وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ)) [محمد من الآية: 38]، أي: عَلَى نفسه.
4- التعليل، نحو قوله تعالى: ((وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ)) [هود من الآية: 53]، أي: لأجل قولك.
5- البدل، كقوله تعالى: ))وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا(( [البقرة من الآية: 48]، أي: بدل نفس.
6- بمعنى (من)، كما في قوله تعالى: ))وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ(( [الشورى من الآية: 25]، أي: من عباده.
سادسًا: (في) ولها تسعة معان:
1- الظرفية حقيقية، مكانية أو زمانية، وهو المعنى الرئيس لها، ومنه قوله تعالى: ((غُلِبَتِ الرُّومُ ? فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ)) [الروم: 2-4].
2- السّبية، نحو قوله تعالى: ((قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ)) [يوسف من الآية: 32]، أي: بسببه.
3- المصاحبة، كما في قوله تعالى: ((قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ)) [الأعراف من الآية: 38]، أي: مع أمم.
4- الاستعلاءُ، نحو قوله تعالى: ((فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ)) [طه من الآية: 71]، أي: على جذوع النخل.
5- المُقايسة، وهي الواقعة بين مفضول سابق وفاضل لاحق، ومنه قوله تعالى: ((أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ)) [التوبة من الآية: 38].
6- بمعنى الباء، كما في قوله تعالى: ((فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)) [الشورى:11]، أي: يذرؤكم به.
7- بمعنى (إلى)، ومنه قوله تعالى: ((جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ)) [إبراهيم من الآية: 9]، أي: إلى أفواههم.
8- بمعنى (عن)، كقوله تعالى: ((وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا)) [الإسراء: 72]، أي: عن الآخرة.
9- بمعنى (من)، نحو قوله تعالى: ((وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ)) [النحل من الآية: 89]، أي: من كلّ أمة.
سابعًا: (الكاف) ولها معنيان:
1- التشبيه، وهو المعنى الرئيس لها، من ذلك قوله تعالى: ((فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ)) [الرحمن: 37].
2- التعليل، ومنه قوله تعالى: ((وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ)) [البقرة من الآية: 198]، أي: لأجل هدايته لكم.