ظهور اتجاه شعري شيعي/2

خلع يحيى سنة 413هـ ، وبويع القاسم بن حمود ثانية بعد عودته إلى قرطبة وبعد تسلط البرابرة على أهل قرطبة ، شاعت الفتنة وانتشرت الحرب إلى أن هبّ أهل قرطبة ضد القاسم والبرابرة ، ففرّوا جميعاً إلى اشبيلية ، وكان بها ابنا القاسم (محمد و الحسن) فأقام أهل قرطبة من بعده خليفة من بني أميّة أملاً في إحياء الحكم الأموي ، فاختاروا سليمان بن عبد الرحمن ولقبوه بالمرتضى ، على حين كانوا ينوون مبايعته ، فاجأهم عبد الرحمن بن هشام الملقب بالمستظهر، فأصبح خليفة ، فقد دامت خلافته سبعة وأربعين يوماً فقد قتل بعدما أراد استمالة البربر إلى جانبهِ ، فشعر أهل قرطبة بالحيف لأنهم طردوا البربر من مدينتهم ، فهاجت العامّة عليه ، وقتل لتصرفه هذا ، ولمّا قتل عبد الرحمن هذا بويع ابن عمّهِ محمد بن عبد الرحمن المستكفي (( ولم يكن محمد هذا من الأمر في ورد ولا صدور ، وإنّما أرسله الله تعالى على أهل قرطبة الخاسرين بليّة ، وكان منذ عرف عطلاً منقطعاً إلى البطالة محمولاً على الجهالة ، عاطلاً من كلّ خلّة تدل على فضيلة وتكملة ) ، فكان أن خُلع في المدّة نفسها وقتل ، فاتصل أهل قرطبة ثانية بيحيى بن علي بن حمود ، فدخل قرطبة في منتصف رمضان من العام نفسه ، فصارت مالقة وشريش والمريّة وسبتة في طاعته ، وبقي عمّه القاسم أسيراً عنده ، وبقي بمالقة إلى أن مات مسموماً سنة (427هـ) ولمّا وصل خبر مقتلهِ إلى أخيه إدريس ، فخلفه إدريس ولقب بالمعتلي بالله ، وكان شهماً حسن السيرة معطاء ولم يزل على أحسن أحوالِهِ إلى ان مات سنه (431هـ) ، وقد مدحه من الشعراء ابو محمد غانم بن وليد ، ومدحه عبد الرحمن بن مقانا الاشبوني ، قائلاً فيِهِ من الرمل :
البرق لائح من أندرينْ
لعبت اسيافُهُ عارية
خلقوا من ماء عدلٍ وتقى
ذرفت عيناك بالدمع المعين
كمخاريق بأيدي لاعبين
وجميع الناسِ من ماءٍ وطين

ثم بويع من بعده حسن بن علي وسميّ بالمستنصر بالله ، فلما توفيّ حسن جاء من بعده ولده يحيى ، وتلّقب بالقاسم بأمر الله ولحداثته في السنّ وقلّةِ خبرتِهِ ، اتصل حاجبه (نجا) بابن أخي إدريس حسن بن يحيى المعتلي وجاء ومعه أسطول ، ميمماً وجهه شطر مالقة ، فتراجع يحيى عن الخلافة وبويع حسن بن يحيى في العام نفسهِ
وعلى هذا النحو تنتقل الخلافة من الأب إلى ابنهِ ومن الأخ إلى أخيهِ ، وأودع يحيى السجن ، ويقال إنه قتل سنة 434هـ ، وقد يذكر الدكتور محمد عبد الله عنان
أن الآراء قد تضاربت ، ومن المرجح أن يكون يحيى قد أُخرج من السجن وبويع بالخلافة سنة 434هـ ولقّب بالعالي ، وكان ولدا القاسم بن حمود قد قبض عليهما بعد وفاة ابيهما ، وهما كلّ من محمد والحسن ، لذلك أفرج عنهما بعد وفاة يحيى ، فتولى محمد حكم الجزيرة الخضراء ، وحاول أن يسيطر على مالقة لكنه خاب في ذلك إلى أنْ توفي سنة 440هـ ، ثم خلفه ولده القاسم ، إلى أن اعتزم ابن عباد القضاء على سلطان الحموديين فتم له ذلك وهكذا انقرضت دولة بني حمود من مالقة والجزيرة معاً ، وانتهى سلطانهم بالأندلس بعد أن حكموا زهاء نصف قرن ، ولعلّ قيام الدولة (الحمودية) أو (الأدارسة) كان يتضمن هدفين ، كما يذكر الدكتور عبد اللطيف السعداني :
أولهما : مناهضة الحكم الأموي في الأندلس ، إذ يرى أنهم حققوا كثيراً من بغيتهم ، حتى عدّوا أنهم السبب في زوال حكم بني أُميّة من تلك البلاد 0
وآخرهما : الدعوة للدولة العلوية والمذهب الشيعي ، باعتبار أن الشيعة كانوا يمرون بأوقات عصيبة وكان يفترض عليهم القيام بالدعوة والدفاع عن هذا المبدأ ، ولا يخفى النجاح الذي تمّ تحقيقه ، على الرغم من أنهم لم يظهروا مذهبهم ، ولم يغيروا على الناس مذاهبهم 0
ويبدو أن الحموديين لم يجدوا بدّاً من الاعتدال في علاقاتهم مع الأندلسيين فقد سايروا المذهب السنيّ ، ولم يغيروا على الأندلسيين شيئاً من النظم الإداريّة والقضائية التي كانت موجودة منذ زمن الأمويين ، وذلك لطبيعة الظروف الملابسة التي نشأت فيها دولتهم حيث كانت الثورات والحروب الأهليّة بين فئات المجتمع الأندلسي ، فلم تترك للدولة مجالاً في بسط نفوذها وإحكام قبضتها0