1. تعريف الموشح: إن المعنى الاصطلاحي لهذا الفن متصل بالمفهوم اللغوي ، فالموشح اسم مفعول من الفعل (وشح) ؛والوشاح كرسان من لؤلؤ وجوهر منظومان يخالف بينهما معطوف أحدهما على الآخر وأديم عريض يرصع بجوهر تشدّه المرأة على عاتقها وكشحها . ومن هنا فإن الموشحة في الاصطلاح نوع من النظم يشبه الوشاح الذي يتخذ من قبل المرأة للزينة ، ينظم على وزن مخصوص يتألف في الأكثر من ستة أقفال وخمسة أبيات وفي الأقل من خمسة أقفال.
2. أولية الموشح: اختلفت الآراء التي قيلت في أولية الموشح فأول من ذكر مقدم بن معافي القبري ويسميه ابن بسام محمد بن محمود القبري الضرير ، ويتفق الحميدي صاحب الجذوة مع ابن بسام في أنه محمد بن محمود وترجح الآراء أن الشاعر كان في زمن الأمير عبد اللّه بن محمد المرواني (275ـ300) هجرية فبهذا يكون الموشح أندلسيا.
أما الذين يقولون بمشرقية الموشح وينسبون موشحة (أيها الساقي) إلى ابن المعتز المتوفى سنة 296هجرية فيمكن الرد عليهم بأن هذه الموشحة وردت في مصادر أندلسية وغير أندلسية أنها لابن زهر (595) هجرية ، فقد ذكر ذلك ابن سناء الملك في كتابه الطراز ، وابن دحيّة في كتابه المطرب وابن أبي أصيبعة في كتابه عيون الأنباء ......وغيرهم كثير. كما أن الموشحة في أسلوبها بعيدة عن روح الشاعر وعواطفه.
يرى دارسو الأدب الأندلسي أن الموشحات مرّت بثلاث مراحل حتى انتهت في صورتها الأخيرة، وهذه المراحل كالآتي:
1. كان الوشاح يضع الموشحة على القفل أو المركز من دون تضمين فيها ولا فقر.
2. انتقل الوشاح نقلة جديدة حيث ضمّن في الأقفال وأتى بأسماطها مركبة أو مرصعة وكان هارون ابن يوسف الرمادي أول من أكثر في ذلك.
3. وتتمثل في ماأحدثه عبادة بن ماء السماء بما يسمى بالتضفير ، وكب في الأدوار ،ورصع في أسماط الأقفال.
بناء الموشحة: يختلف بناء الموشحة عن القصيدة التقليدية فهي لم تنظم في كل أحوالها على وفق العروض الخليلي، فقد خرجت على الأعاريض المألوفة إلى المهملة ؛ فإيقاعها عربي خالص حسب إحسان عباس ، ويقول الدكتور عباس الجراري إن هذا الفن وجد ليخرج على أوزان الخليل ولو لم يكن كذلك لأعادوا هذا الفن الى حلقة الرتابة نفسها التي انطلقوا منها وقد ظهرت محاولات كثيرة لضبط أوزان الموشحات لكنّها بدت تعسفية ولم
تخرج إلى ضوابط نهائية كمحاولات الدكتور غازي وعبد الرحيم خضر ، وقد أورد أوزان الموشحات على النحو الآتي:
1. موشحات منظومة على أوزان الشعر العربي وقد تنوعت أقفاله وأدواره في أوزانها ؛ فمنها ما كانت أوزانه وأدواره على وزن واحد ، ومنها ما كان على وزنين.
2. ماجاء على أوزان غير مألوفة وفيه أقفاله وأدواره على وزن واحد أو على اثنين
3. متنوع الأوزان وكذلك أوزان أدواره وأقفاله معا.
أجزاء الموشحة:
• المطلع أو المذهب: وهو القسم الأول من الموشحة يتألف من شطرين فالموشح التام هو الذي يلتزم الابتاء بالقفل والأقرع هو الذي يبدأ بالأشطار
• الدور :مجموعة أشطار تتركب من مجموعة من الفقرات مختلفة العدد ويلتزم بقافية في الدور وتتغير في الأدوار الأخرى.
• القفل: هو مجموعة أشطار تلي الدور،وتكون غالبا على غرار المطلع من حيث بناؤه وقوافيه ويلتزم الوشاح في الأقفال والوزن وعدد الأشطر.
• الخرجة:وهي القفل الأخير من الموشحة ، وأهم أجزائه وقد اشترط ابن سناء الملك أن تكون حادة من ألفاظ العامّة ،وإذا كانت الخرجة معربة تكون ألفاظها غزلة ، وقد اشترطوا أن تكون عجمية.
موشحة ابن زهر
أيها الساقي إليك المشتكى قد دعوناك وإن لم تسمع
ونديم همت في غــــرته
وشربت الراح من راحــته
كلّما استيقـظ من ســكرته
جذب الزقّ إليه واتكى وسقاني أربعا في أربــع
غصن بان مال من حيث استوى
بات من يهواه من فرط الـجوى
خافق الأحشاء موهون الــقوى
كلّما فكر في البين بكى ماله يبــــكي لما لم يقع
ليس لي صبر ولا لي جلـــد
يالقومي عذلـــــوا واجتهدوا
أنكروا شكواي مما أجـــــد
مثل حالي حقه أن يشتكى كمد اليأس وذلّ الطمــــع
مالعيني عشيت بالنظــــــر
أنكرت بعدك ضوء الـــقمــر
وإذا ماشئت فاســـمع خـبري
شقيت عيناي من طول البكا وبكى بعضي على بعضي معي
كبد حرّى ودمع يكــــــف
يعرف الذنب ولا يعــــترف
أيها المعرض عــــمّا أصف
قد نما حبك عندي وزكـا لايظنّ الحبّ أني مــــدع
-