عناصر القصة في القرآن

عناصر القصة في القرآن
على الرغم من أن غرض القصة القرآنية  ديني محض فأننا نستطيع أن نجد بعض العناصر البارزة قائمة في معظم القصص التي وردت في الكتاب الكريم ومن هذه العناصر :
الشخصية :
 قد ترد بصورة انسانية عادية, وقد تكون شخصية مثالية, وقد تحتمل الوجهين العادي والمثالي في آن واحد ومهما تكن صورة هذه الشخصية فأنها بطبيعة الحال هي التي تحرك الاحداث, أو تقوم الاحداث نفسها بتحريك الشخصيات أو تتساوق وتتوازن, فلا تطغى الشخصية على الحدث ولا يطغى الحدث على الشخصية . ومن نماذج الشخصية المثالية صورة أبراهيم (عليه السلام) وهو يحاور أباه معبوده, ويقنعه في أن يهجر عبادة ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنه شيئا, وينهاه عن عبادة الشيطان, ويقف الاب من ابنه موقفا غليظا صلبا ويأمره أن ينتهي عن آرائه ومعتقداته, ويعجب منه كيف يرغب عن آلهة أبيه, ثم يهدده بالرجم أو الطرد إن لم ينته ويتراجع . ويبقى الفتى أديبا, باراً, محباً لأبيه فلا يتفوه أمامه بكلمه جارحه أو نابية, ولم يجبه الاَ بقوله :- (قال سلامُ عليك سأستغفر لك ربَي إنَه كان بي حفيا. وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربَي عسى ألاَ أكون بدعاء ربي شقيا) مريم \ 48,47 . وإبراهيم الهادئ الرزين الوقور في صباه, وشبابه يبقى كما هو في شيخوخته بل تزيده الشيخوخة وقارا ورزانةً وعقلا. وذلك أنه حين ينزل في مكة مع أهله يجد الارض قفراً والدنيا محلا فيرفع يديه الى السماء داعيا : (ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرَم ربَنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدةً من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلَهم يشكرون) إبراهيم \ 37 . ومثل هذا الهدوء والايمان وطاعة الله تتجلى حين يرى في المنام أنه يذبح ابنه, فيلبي, ويطيع, وتكون معجزة الفداء بذبح عظيم .
كذلك لو حلننا شخصية يوسف (عليه السلام), وما كانت فيها من سمات تتأرجح بين الانسانية والمثالية بين مطلع حياته, وفي كنف أبيه يعقوب (عليه السلام) وفي بيت عزيز مصر, ثم في جلوسه أمينا على خزائن الارض وحاكماً .
ومثل شخصية يوسف شخصية سليمان (عليه السلام) وقصته مع بلقيس ملكة سبأ فهي تعكس مرَة صورة الانسان, وأخرى صورة النبي, وثالثة هذه وتلك, دون أن تطغى واحدة على الاخرى .
هذا جانب من جوانب الشخصية في القصة القرآنية على اختلاف الوانها واتجاهاتها ومنازعها, على إننا لو حللنا جميع نماذج الشخصيات في مختلف القصص لوجدنا فيها الرسم الواضح لكل منها, ولابد أن نشير الى أن الشخصية في القصة القرآنية تتمثل في :
1- فرد معين باسمه : كابراهيم وموسى وفرعون .
2- جنس معين مثل بني إسرائيل .
3- الانسان أياً كان, بما جبل عليه من غرائز, وما ركّب فيه من طباع ثابتة تكشفها الاحداث من حين لآخر .
وفي القصة القرآنية شخصيات من غير البشر صدرت عنها عبارات وأفكار وقامت بأدوار ايجابية في القصة : كالملائكة في قصتي إبراهيم ولوط, والجن في قصة سليمان, وابليس في قصة آدم .
الحوار :
يمكننا تعريف الحوار بأنه هو المحادثة بين طرفين أو أكثر, وهذا كما تحدث شخص مع نفسه, ففي الحالتين هناك طرفان يتم تبادل الحديث بينهما سواءُ أكان الطرف شخصاً واحداً أو شخصين أو أكثر, كما أن الاطراف الحوارية قد تكون متعددة كما لو كان هناك ثلاثة أشخاص أو أكثر يتحدثون فيما بينهم .
ومن امثلة الحوار في نمطه الاول أي المحادثة بين شخصين : محاورة ابني آدم فيما بينهما عندما تقبَل قربان أحدهما ولم يتقبل من الاخر حيث قال الاخير الذي لم يتقبل قربانه :- (لأقتلنك) المائدة \ 27, واجابه اخوه (إنما يتقبل الله من المتقين) المائدة \27. ومن امثلة الحوار من نمطه الثاني أي المحادثة بين الشخص ونفسه محاورة القاتل لاخيه عندما قتله وجهل كيفية مواراته ثم شاهد غرابا يقوم بعملية المواراة فتحدث مع نفسه (قال يا ويلتي أعجزت أن اكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة اخي فاصبح من النادمين) المائدة \31 .
ومن امثلة النمط الثالث محاورة ابنة شعيب مع ابيها ومحاورة أبيها مع موسى (عليه السلام) ومحاورة موسى مع شعيب في قضية الزواج .