الشعر في غصر الموحدبن /1

الشعر في عهدي الموحدين وبني الاحمر ،
قامت الدولة الموحديّة على أساس ديني يدعو إلى التمسك بجوهر العقيدة الإسلاميّة والعودة إلى أصول الشريعة ، وإقامة الأحكام كما أن الفكرة التي نادى بها زعيمها الروحي محمد بن عبد الله بن تومرت (ت 524هـ) هي فكرة الإيمان بالمهدي ، إذ تقوم الفكرة الأساسّية لهذا المبدأ على ما روي عن الرسول محمد )صلى الله عليه وآله وسلم( من حديث يقول فيه : لو لم يبق من الدنيا إلاَّ يوم لطول الله ذلك اليوم ، حتى يبعث رجُلاً من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً )) 0
فالممارسة الدينيّة كانت الطابع المميز لتلك الدولة ، ويعد كتاب
((أعز ما يطلب)) الأساس الروحي الذي قامت عليه دولة الموحدين ، ليكون دستور الدولة الديني والدنيوي ويؤكد ابن خلدون هذه الفكرة في مقدمته ، فيقول إن عامة الناس وبسطاء القوم يقصدون المهدي في أصقاع قبليّة بعيدة تقع خارج سيطرة القبائل التي تدعم السلطة ، ويضيف أنّ أغلب المتصوفة في زمانِنا يشيرون إلى ظهور منتظر يجدد الطاعة للشريعة الإسلامية ، يأمر بالعدل ، ويرون أنّ ظهوره سيحدث في زمن قريب من زماننا 0
ولصاحب دعوة الموحدين (محمد بن تومرت) ، ـ كما يذكر المراكشي ـ نسبة تتصل بالحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب )عليه السلام( وجدت مكتوبة بخطّه
ويؤكد صحة هذه النسبة ابن خلدون ـ بزعم المؤرخين ـ أن نسبهُ في آل بيت الرسول )صلى الله عليه وآله وسلم( ، وأنه هو محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن خالد بن تمام بن عدنان بن سفيان بن صفوان بن جبار بن عطاء بن رباح بن محمد من ولد سليمان بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، أخي إدريس الواقع نسب الكثير من بنيه في المصامدة 0
وهناك من الباحثين من يؤيد صحةّ نسب ابن تومرت ، في أنه من العلويين الأدارسة الذين تعايشوا مع البربر ، وتخلقوا بأخلاقهم ، وتطبعوا بطبائعهم لذلك يرى أنه عربي علوي0
أما قولهم إنّه إدعى أنه هو محمد بن عبد الله المهدي المعصوم ، فيشير الدكتور السعداني إلى أن هذا الأمر مما افتري عليه أو سيئ فهمه فلا يمكن أنْ يصدر مثل هذا القول من ابن تومرت العالم التقي الورع المجاهد وان ما كان عليه من أمر بالمعروف ونهي عن المنكر والإقرار بعقيدة المهدي هو الذي أدى بهؤلاء إلى الطعن فيه ، توفي ابن تومرت ولم تزل تعاليمه غير منجزه 0
وقد قال فيه أحد الشعراء من الطويل:
سلامٌ على قبر الإمام الممجّدِ
ومحيي علوم الدين بعد مماتها
أتتنا به البشرى بأن يملأ الدنا
ويفتحُ بالأمصار شرقاً ومغرباً
سلالة خير العالمين محمدّ
ومظهر اسرار الكتاب المسدد
بقسط وعدلٍ في الأنام مخلدِ
ويملك عرباً من مغيرٍ ومنجدِ



وتولى بعدهُ قيادة الموحدين تلميذه ، عبد المؤمن بن علي (558هـ) فقد سارع هذا القائد جاداً إلى إرساء دعائم دولته ، فقد خاض معارك عديدة ضد مناهضي الحكم الموحدي ، فكان أن استتب لهم الحكم في الأندلس ، بعد أنْ وطدوا استقرار معقلهم الأول في بلاد المغرب سنة (541هـ) ، ثم شرع بعد ذلك في جعل الحكم وراثياً
(( فسمي أولاده منذ ذلك الحين بالسادة ، بعد أنْ اختير عبد المؤمن نفسه للخلافة ، ولقب بأمير المؤمنين )) 0
وقد مدحه عدد كبير من الشعراء ، ابتداء بعبوره جبل الفتح ، ومن هؤلاء الرصافي البلنسي في قصيدة طويلة من البسيط ، يقول في مطلعها :
لو جئتَ نار الهدى من جانبِ الطورِ
قبستَ ما شئت من علمٍ ومن نورِ

ومدحه ابن حربون في قوله من الطويل :
سليل الإمام المجتبى وشبيههُ
فإن حلَّ مولودٌ فقد حلَّ والِدُ

ومدحه أبو العباس الأشبيلي في قولته من الكامل :
اخنى على من حادَ من صرف الردى
أحنى على من هادَ من عطفِ الأبِ

ثم خلف عبد المؤمن ابنه يوسف ، وكان ممن مدحهُ أبو حفص عمر الأغماتي بقصيدة من البسيط يقول في بعضها :
الله حسبك والسبع الحواميمُ
سبع المثاني التي لله قمت بها
وأنت بالسور السبع الطوال على
تغزو بها سبعةً وهي الأقاليمُ
عليك من سرِّها نصرٌ وتقديمُ
كلّ الورى حاكم بالله محكومُ


وعلى وفق هذا النحو يظهر اهتمام الموحدين بالأساس الديني الذي قامت عليه دولتهم ليواكبوا به فعلهم السياسي أيضاً ، فمع اتخاذ عمليات الفتحّ التي قاموا بها بدءً بقضائهم على المرابطين وانتهاءً بدخولهم بلاد الأندلس والسيطرة عليها ، فمع ما يتميز به هذا الجانب من بعدٍ سياسي ، لكنه لا يخلو في جميع أحواله من بعدٍ ديني ، إذ كان ما يرومون تحقيقه هو الحفاظ على كيان المسلمين في بلاد الأندلس0