الثقافة والادب في عهدي الموحدين وبنيالاحمر

الثقافة والادب في عهدي الموحدين وبني الاحمر

لم تلبث دولة المرابطين أن انهارت بإستقواء حركة الموحدين التي اسسها المهدي بن تومرت(ت 240ه) المنتسب الى قبيلة هرغة من المصمودة جنوب المغرب. وقد إستمرت دولة الموحدين زهاء قرن من الزمان وعلى الرغم من وجود الثورات الداخلية واشتداد هجمة الاسبان على الاندلس فإن الحياة الثقافية إجمالا والادبية بشكل خاص كانت استمرار لحالة النماء والتقدم التي عاشتها الاندلس في عصر الطوائف والمرابطين .
إن الحياة الادبية التي ازدهرت في عهد الموحدين كانت نتيجة طبيعيه ومنسجمة للإهتمام البالغ الذي أولاه الحكام انفسهم فقد اهتم أبن تومرت بالعلم وكانت مجالسه عامرة بالعلماء وقد ترك مؤلفات كثيرة أصبحت الكتب التي تدرس بعد وفاته وسار على هذا النهج الخلفاء الذين جاؤوا بعده ولاسيما في عهد المنصور الموحدي حيث إتسمت الحياة الأدبية بسملت متميزة منها إنتشار اللغة العربية فأصبحت اللغة الرسمية للبلاد وشاعت بجوارها لغة قبائل البربر على إن بعضها كان يتحدث العربية كذلك.
إزدهرت العلوم الاسلامية في عصر الموحدين في علم القراءات ، والتفسير والحديث والفقه وعلم الكلام الى جانب الطب والرياضيات ومن اعلامهم عبد الحق بن عطية (ت 541ه) صاحب تفسير المحرر الوجيز وأبو الحسن علي الغرناطي المفسر وأبوبكر المعافري السبتي المعروف بإبن الجوزي وعبد الجليل الانصاري (ت608ه) وإبن عات (ت 609ه) وإبن القطان (ت 627ه) وأبو الربيع الكلاعي (ت 633ه)وغيرهم.
وفي ميدان التاريخ وكتب التراجم عرفت الأندلس ثلاثة من اصحاب البرامج إبن خير الأشبيلي (ت 575ه) وأبو الحسن الرعيني (ت 666ه) وإبن أبي الربيع الاشبيلي (ت 388ه).
وظل شأن الفلسفة مرموقاً في عهد المنصور الموحدي حتى نكب إبن رشد لأسباب إختلفت الروايات فيها ولم ينحسر ظل الفلسفة كثيراً إذ سرعان ماصفح عنه وعادت الصحوة الى سابق عهدها.
وفي مجال اللغة والنحو ظهرت المؤلفات وإشتهر من علماء الموحدين أبوعبدالله بن هشام اللخمي (ت 557ه) وأبو القاسم السهيلي (ت 581ه) المعروف بدراساته اللغوية وتحقيقاته النحوية كذلك عرف أبو موسى الجزولي سنة (610ه) وإبن معط (628ه) وقد تحقق الازدهار الثقافي في جميع ميادينه فضلاً عما ذكرناه.
وقد كان عبد المؤمن نفسه عالماً بالجدل والاصول حافظاً لحديث النبي (ص) مشاركاً في علوم كثيرة دينية ودنيوية إماماً في النحو واللغة والادب والتاريخ وعلم القراءات وقد حرص على تأديب اولاده فإستدعى له العلماء والادباء أمثال احمد حسن الجراوي المقالي وأحمد بن عبد الجليل التدميري والخلاصة في عصر الموحدين ماقاله الدكتور محمد بن شريفة : ((إن العلوم وصلت في هذا العصر الى ذروتها العليا وبلغت مداها البعيد الذي جمع زبدة الحقب الماضية وعاشت على زاده العصور التالية)).
وقد إختلفت الحياة الثقافية في عهد بني الاحمر لأسباب تعود الى طبيعة الحياة واشتداد هجمة الاسبان الذين احاطوا بهذه الدولة من كل جانب وكثرة الثورات الداخلية وكثرة الهجرلت من مدن الاندلس المختلفة الى دولة المسلمين التي اسسها بني الاحمر فبعد أن كانت مدن الاندلس في شبه الجزيره الايبرية مراكز حضارية للثقافة والعلم إنحسرت سيادة المسلمين إلا عن هذه الدولة.
والملاحظ إن حكام دولة بني الاحمر كانوا وراء حركة التقدم والازدهار في الحياة الفكرية والادبية على نحو مانرى في عصر محمد الاول (ت 671ه) ومحمد الثاني (ت 701ه) ومحمد الثالث (ت 708ه) وكان الاخيران ينضمان الشعر ويحتفيان بأهله ويعقدان المجالس الادبية وأبرز أمراء بني الاحمر الامير يوسف الثالث ومحمد الخامس وقد خلف الامير بن الوليد بن الاحمر.
وأبرز العلوم التي حظيت بعناية الحكام ومؤازرتهم لأصحابها العلوم الاسلامية،المختصة بالقران الكريم والعلوم الشريف (الحديث) كعلوم القراءات والتفسير والفقه ، فمن علماء التفسير إبن جزي الكليبي الغرناطي (ت 741ه) وأبو حيان الغرناطي (745ه) وأبوعبد الله بن رشيدالسبتني (ت711ه) صاحب الرحلة وإبراهيم بن موسى الشاطبي الغرناطي صاحب الاعتصام والموافقات (ت 790ه) والقاضي النباهي صاحب المرقبة العليا والحسن بن ابراهيم البلوي (ت 740ه) وأحمد بن محمد الرعيني (ت 744ه) ومحمد بن احمد بن صفوان القيسي (ت 747ه) وقد أشتهر بالعلوم الدينية محمد بن عاصم القيسي الغرناطي صاحب المؤلفات الكثيرة ، وقد انحسرت بعض العلوم التي ازدهرت في عصر الموحديم كعلوم الفلسفة والطبيعة لهجرة الكثير من العلماء من الاندلس واستمر سلطان الفقهاء على منتحلي هذه العلوم بإزدراءها والطعن على أصحابها ، حتى إن خصوم لسان الدين بن الخطيب نالوا منه بهذه الحجة وأحرقوا كتبه بمحفر الفقهاء والمدرسين على مايذكر القاضي النباهي لما تضمنته من عقائد ، اوجبت ذلك عندهم ثم إنتهت الحادثه بمقتله فيما بعد.