واقع القصة واسلوبها :-
لعل أول ما ينبغي ان نشير اليه في هذا الميدان ان القصة التي اكتسبت طابعها الناضج الحديث تظل قصة من نمط واحد يعتمد على ما هو مصطنع من الحكايات وليس على ما هو واقعي .
واذا اتجهنا الى القرآن الكريم نجد ان القصة القرآنية الكريمة تحتلف عن القصة في هذا الجانب لانها تتحدث عن واقع تاريخي بينما تتحدث القصص الارضية عن واقع مصطنع لا اساس له من الصحة .
ومن الطبيعي ان القصة الارضية ايضا تحمل في بعض نماذجها ما يسمى بالقصة الواقعية او القصة العلمية الا ان ذلك امر نادر جدا ، ولا يكاد ينطوي على اهمية كبيرة الا حينما يطعم بحبكة قصصية لها مبادئ خاصة تفقد ذلك النمط التاريخي واقعيته المقصودة .
والقصص التاريخية التي كتبت في بداية القرن العشرين والتي اطلق مصطلح الروايات التاريخية سجلت احداثا ماضية سواء كان ذلك في اوربا او في العالم الاسلامي ، تحدثت هذه القصص عن شخصيات وحوادث تاريخية متنوعة ولكن كانت عندما تتحدث عن هذه القضايا التاريخية كانت تجعل القصة مثلا ذات بعد غرامي حتى تشد القارئ الى متابعة رصده لما تنتظر القصة من حوادث واقعية بيد ان اختلاف هذا الواقع الوهمي يفقد القصة دون ادنى شك واقعيتها وهو امر يختلف تماما عن النص القرآني الكريم الذي ينسج القصة الواقعية بحذافيرها.
والقصة بما انها عمل فني المطلوب من العمل الفني هو الاسلوب المتبع في صياغة هذا العمل سواء كان هذا العمل مصطنعا او كان ذا واقع تاريخي محدد ومن الصعب جدا لمن يريد ان ينقل حدثا واقعيا وفق اسلوب قصصي مثير ومدهش دون ان يرتطم بصعوبة تجعل هذا العمل هشا يفتقر الى عنصر الابداعي الذي ينشده المتلقي – قارئ القصة – ولكن على العكس نجد ان القصة القرآنية تتميز بهذه السمة اي السمة التي تجعل المتذوق متشوقا لمتابعة قراءة القصة القرانية وهو امر يشكل احد الظواهر الاعجازية .
اهم ما يميز اسلوب القصة القرانية :-
ان اسلوب القصة في القران الكريم جاء منسجما مع الاسلوب العام للقران الكريم واهم ما يميز هذا الاسلوب :-
1. اسلوب مزج الموضوعات والمفاهيم المتعددة بعضها ببعض في مقطع واحد فهو يخرج الحقائق الكونية بالمعارف العقائدية وبالاحكام الشرعية وبالموعظة والارشاد والتبشير والتحذير والعواطف والمشاعر بالعقل والادراك .
2. تكرار الموضوعات والمفاهيم بصيغ متعددة وفي سياقات مختلفة لتاكيدها او التحقيق مزيد من الاغراض والاهداف المتعددة .
3. اختلاف اسلوب القران في عرض الموضوعات بحسب الايجاز والقصر والاطناب والتفعيل ، وذلك مراعاة للمراحل التي مرت بها الرسالة الاسلامية .
4. ان اسلوب القران الكريم تاثر بالهدف العام لنزول القران الكريم فجاء الاسلوب اداة موظفة لتحقيق هذا الهدف العام .
5. ان القصة في القران الكريم ترتبط بشكل مباشر وتفصيلي بالقران الكريم اسلوبا ومضمونا . فالارتباط هنا والتفاعل ليس على المستوى العام للهدف فحسب بل هو ارتباط على مستوى التفاصيل في التطبيقات هذا الهدف .
مفهوم القصة في القران الكريم :-
قصص القران اخبار عن احوال الامم الماضية في العصور الغابرة والازمنة الماضية والنبوات السابقة . فالقران الكريم قد حوى كثيرا من وقائع العصور المندرسة وتاريخ الامم البائدة التي طواها الزمن وذكر البلاد والديار الهامدة فقد جاء في الكتاب العزيز في سورة سبأ قولـــــــــه : (( لقد كان لسبإ في مسكنهم آية )) (سبأ ، 15) ، وقوله في سورة ص : (( وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولئك الاحزاب )) (ص ، 83) ، وفي سورة الاحقاق قوله : (( واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف )) (الاحقاف ، 21) .
وقد تتبع احوال كل قوم وحكى عنهم صورة ناطقة لما كانوا عليه فليس قصص القران الكريم بذلك مجرد احداث تروى وانما هي احداث تتحرك ويتولد منها العضات والعبر ومن هذا كانت تسمية الاخبار التي جاء بها القران الكريك قصصا ( انما سميت تلك الاخبار قصصا لان القصص بهذا المعنى يدخل في مدلول كلمتي خبر ونبأ ) .
ولو استعرضنا موضوع القصص القراني لوجدناها تتحدث عن أحوال الكفار والفجار والفراعنة والظالمين والمشرك بانواعه والكفر باسبابه وسائر ضروب الفسق والحسد وقطع الرحم والعتوق والكذب والاحتيال ونقض العهود وخلف الوعود الى غير ذلك بما فيه ذكر معاصي الله والصد عن سبيله والترغيب والترهيب وبيان سوء العاقبة وقبح السمعة في الدنيا والعذاب في الاخرة .