نظرية التحليل النفسي (فرويد)

قسم الفنون المسرحية
المرحلة الرابعة –جميع الفروع
علم النفس الشخصية
محاضرة (4)

نظرية التحليل النفسي (سيجموند فرويد)؟
ما معنى التحليل النفسي:
يستخدم التعبير عن التحليل النفسي بمعاني متعددة فقد يعني نظرية في علم النفس، وقد يشير إلى مدرسة ذات اتجاه معين ووجهة نظر خاصة في الظواهر النفسية، ويدل أيضا على طريقة خاصة في تشخيص وعلاج الاضطرابات العصابية والعقلية. وتتميز وجهة نظر التحليل النفسي بنظرة ديناميكية للحياة العقلية الشعورية واللاشعورية مع تأكيد خاص لظاهر اللاشعور وبأسلوب خاص في الفحص والعلاج يعتمد على استخدام التداعي الحر أو الارتباط الحر. وقد وجد التحليل النفسي في فهم نمو الشخصية لدى العديد من المنظرين ومنهم فرويد إلا إن سرعان ما خرجوا عنه الكثير من المنظرين أمثال كارل يونغ، ادلر، فروم، وغيرهم ولقد أثارت نظرية التحليل النفسي كثيرا من الجدل حول تصوراتها وتفسيراتها للحقائق وخاصة فيما يتعلق بمفهوم الشخصية والعصاب والنمو النفسي الجنسي وتفسير الأحلام وعليه سوف نشرح نظرية فرويد:

مفهوم الشخصية: بناؤها وديناميتها؟
كانت مدرسة التحليل النفسي أول من وجهت الأنظار إلى أن الخبرات الانفعالية في الطفولة المبكرة تترك أثرا في بناء الشخصية مما يتم تحديد معالم الشخصية في الخمس السنوات الأولى من حياة الفرد. إذ يتكون أسلوب الفرد في الحياة ويتحدد موقفه من المجتمع ومع نفسه وتتحدد نظرته العامة إلى الأمور وتتعين سمات الشخصية الأساسية فينشأ منبسطا أو انطوائيا أو مسيطرا أو مستكينا أو واقعيا أو خياليا وغيرها، لذلك كان من الضروري إذا أردنا فهم شخصية الفرد البالغ أن نفهم طفولته المبكرة وان نفهم صراعاته وانفعالاته وخبراته، ويعد فرويد أول من اكتشف حقيقة العلاقة بين تنظيم الشخصية للفرد الراشد وبين تربيته أو طريقة معاملته في الطفولة، وتتحدد شخصية الفرد نتيجة تفاعله أو صراعه مع البيئة المحيطة به أو البيئة الخارجية أي صراعه مع نفسه بصورة لاشعورية، ومن أهم المفاهيم التي تحدد الدوافع والانفعالات اللاشعورية وهي:


مستويات النشاط العقلي:
إن الآراء الأساسية في مفهوم فرويد الخاص بتكوين وبناء الشخصية نشأت مباشرة من خبرته في معالجة المرض العصابيين (النفسيين) إذ إن المعالجة لا تتم من خلال الشعور ولهذا لابد إنها مستقرة في مستويات دنيا تحت الشعور، فاللاشعور هو المحدد للسلوك وان النواتج اللفظية لكثير من مرضاه غير منطقية وغير متفقة مع الوقت أو المكان وغريبة عن الشخصية أو خلق الشخص، واستنتج فرويد وجود ثلاث مستويات من النشاط العقلي:
1- الشعور: انه مستوى التفكير الواضح والفعل الظاهر، إذ يمكن استدعاء المواد الموجودة بسهولة تلبية لمتطلبات البيئة انه الجزء الذي نفطن إليه تماما من العقل وظاهرة الشعور معرفة النفس بل الخبرات ذاتها.
2- ما قبل الشعور: يتكون من الذكريات والأفكار التي رغم إنها حاليا لاشعورية فإنه يمكن استدعاؤها وتصبح شعورية، ولكن بشيء من الصعوبة أي بمجهود إرادي يبذله الفرد للتذكر.
3- اللاشعور: يتكون من الاتجاهات والمشاعر والأفكار التي لا تخضع للضبط الإرادي، ولا يمكن استدعاؤها إلى الشعور إلا بصعوبة بالغة إلا بواسطة محلل نفسي وغير مقيدة بقوانين المنطق ولا تخضع لقيود الزمان والمكان ويتضمن اللاشعور المعاني البدائية التي لم تكن شعورية فضلا عن الميول والرغبات والخبرات المكبوتة أي التي كانت شعورية فيما مضى.

دوافع السلوك:
ترى مدرسة التحليل النفسي أن دوافع السلوك تنبع من طاقة بيولوجية عامة وهي نوعين دوافع الحياة ودوافع الفناء (الموت) أو (الثاناتوس):
1- دوافع الحياة: وهي نزعة بنائية أو قوى الحياة وهي قسمين:
أ‌- دوافع الأنا: وهي تحفظ بقاء الذات خلال إشباع حاجات البدن أي إرضاء الحاجات الغذائية ويحدث هذا بأسلوب مقبول اجتماعيا حيث يوجهها مبدأ الواقع وقد يستخدم الأنا الكبت والإعلاء ومقر هذه الدوافع هو الشعور واللاشعور ويمثلها في الجهاز النفسي الأنا والانا الأعلى.
ب‌- دوافع اللبيدو (دوافع الجنس): وتعبر عن نفسها في تشكيلة واسعة من النشاطات الباحثة اللذة ويوجهها مبدأ اللذة ويبدو ذلك في حب الذات وحب الآخرين والسعي المطلق وراء اللذة ومقرها اللاشعور ويمثلها في الجهاز النفسي الهو.
2- دوافع الفناء (الثاناتوس): وهي نزعات هدامة تعبر عن نفسها في صور عدوانية موجهة نحو الذات كسلوك الانتحار أو توجه نحو الآخرين كالحقد والقتل. ويوجه في هذه الدوافع مبدأ نر?انا وهو النزعة الغالبة على الحياة النفسية لخفض التوتر والتخلص منه وإعادة المادة الحية إلى الحالة العضوية التي كانت عليها من قبل وهي حالة تتمثل بالسكون والثبات ومقر دوافع الموت أو الفناء هو اللاشعور ويمثلها الهو في الجهاز النفسي.

بناء الشخصية: يتصور فرويد بناء الشخصية كأنه جهاز نفسي يتكون من ثلاث نظم:
أ‌- الهو: هو ذلك الجهاز اللاشعوري من العقل الذي تنشأ فيه النزعات الغريزية والرغبات المحظورة، إن الهو لا يعرف شيئا عن الواقع وبذلك لا يعرف الصواب والخطأ انه يعبر عن رغبات حيوانية، إن الهو هو النظام الأصلي للشخصية وهو الكيان الذي يتمايز منه الأنا والانا الأعلى ويتكون الهو من مل ما هو موروث وموجود سيكولوجيا منذ الولادة بما في ذلك الميول الفطرية (الغرائزية)، انه مستودع الطاقة النفسية كما يزود العمليات التي يقوم بها النظامان الآخران بطاقتهما، الهو وثيق الصلة بالعمليات الجسمية التي يستمد منها طاقاته ويطلق فرويد على الهو اسم (الواقع النفسي الحقيقي) لأنه يمثل الخبرة الذاتية للعالم الخارجي ولا تتوفر أي معرفة بالواقع الموضوعي. وعندما يزداد التوتر لدى الإنسان سواء كان راجعا لتنبيه خارجي أم داخلي فان الهو يعمل بطريقة من شأنها تفريغ التوتر وعودة الإنسان إلى مستوى ثابت منخفض ومريح من الطاقة ويسمى مبدأ خفض التوتر الذي يعمل الهو وفق مبدأ اللذة.
ب‌- الأنا: هو الجزء السطحي من الهو الذي تعدل بتأثير الخبرة، وهو يخرج إلى الوجود لان حاجات الإنسان تتطلب تعاملات مناسبة إزاء عالم الواقع الموضوعي ويسهم في تكوين الأنا أعضاء الحس وعملية التفكير الشعوري والانا هو الجهاز الإداري للشخصية فهو يتحكم في الهو ويسيطر على منافذ العقل والسلوك ويختار من البيئة الجوانب التي يستجيب لها والانا يخضع لمبدأ الواقع ودوره الأساسي التوسط بين المطالب الغريزية للإنسان وظروف البيئة المحيطة به والمحافظة على حياة الفرد والعمل على تكاثر النوع.
ت‌- الأنا الأعلى: هو نوع من الضمير البدائي، لاشعوري إلى حد بعيد يتكون خلال تقبل الطفل المثل العليا للوالدين، فهو يتقمص شخصية الراشدين الذين يدربونه، انه يمثل سلطة داخلية فهؤلاء ينقلون إليه القيم والعقائد والمثل العليا التي يتفق عليها المجتمع فهو بذلك يناقض أو يعارض الهو كما يعارض الأنا عندما يتفق مع الهو، إن الأنا الأعلى هو الدرع الأخلاقي للشخصية ويمثل ما هو مثالي وليس واقعي.
دينامية الشخصية: في المحاضرة القادمة