المحاضرة الاولى (مفهوم التمثيل)

مفهوم فن الممثل وفن التمثيل
تتفق معظم النظريات والدراسات على ان الانسان مقلد بطبيعته فان الطفل عندما يترعرع يبدأ بتقليد ما تقع عليه عينه من حركات واصوات .
وقد ذكر أرسطو في كتابه فن الشعر بأن تقليد للطبيعة ، ولذا فأن فن التمثيل ما هو الا تقليد للصور والاحداث والحالات المختارة من الحياة نفسها توضع مجسدة على المسرح من قبل الممثلين وما يحيط بهم من مناظر وملابس وادوات وامور اخرى ينظمها المخرج .
ولكن التقليد التام لا يكون فنياً ان لم تأت معه اضافة الفنان .
من هو الممثل :
قبل ان نعرف شخصية الممثل علينا ان نلقي نظرة تأريخية عنه وعن عمله لم يظهر الممثل كشخصية متميزة الا في ايام ( سوفوكلبس ) في عهد الاغريق القدماء ، حيث اصبح خادماً للدولة واحترمه الناس على انه فنان ولكن شخصيته كانت مغطاة بالقناع والملابس وكانت تعتمد مهنته على الغناء والحركات الرياضية والرقص فقط ، ولقد كان الممثلون الرومان يستأجرون من قبل الاغنياء ويعملون لحسابهم وفي القرون الوسطى بقى الممثل عياراً ، وفي عهد النهضة تطورت مهنة التمثيل بشكل واضح في القرن التاسع عشر وما بعده اصبح للممثلين اهمية في المجتمع ، وبتعريف مصطلح (فن التمثيل) نستطيع ان ندرك معناه ونصل الى معرفة من هو الممثل ، فكلمة (فن) تعني (تزين الشيء) وكلمة (مثل) لغة تعني (صار مثله) وعلى هذا الاساس نستطيع ان نعرف (فن التمثيل) على انه قابلية الشخص على أن يجعل من الاشياء مثيلاً بشكل مزين او القابلية على تقليد الانسان لاخيه الانسان ، وبناء على ماذكر عن مصدر فن التمثيل ودوافعه فأن الممثل هو ذلك الشخص الذي يتكون في داخله خزين من الانطباعات الحياتية والتي يشعر بالحاجة الملحة الى اظهارها وكشفها الى جمهور المتفرجين عن طريق الكلام والحركة هل يمكن لاي شخص ان يكون ممثلاً ؟
يبدو للوهلة الاولى ان الجواب سيكون بالايجاب ما دام الانسان بطبيعته يمتلك القردة على الملاحظة وعلى استيعاب الاحداث وما دام بطبيعته يحمل بذرة التقليد لماذا يبرز افراد في هذا المجال ويشار اليهم بالبنان ؟
ايصال المعاني :
ان فهم النص يحتاج الى دراسة تحليلية له تختلف في عمقها وسعتها من نوع معين الى نوع آخر ، فالنص التمثيلي مثلا يحتاج الى دراسة لحياة الكاتب وفلسفته وآرائه ، ومسرحياته التي كتبها كما يجب دراسة ابعاد الشخصيات المسرحية وعلاقاتها وتحليل حواراتها على ضوء تلك العلاقات وعلى ضوء الدوافع والافعال التي تقوم بها خلال مشاهدة المسرحية وعلى ضوء تلك العلاقات وضوء الفكرة الرئيسة او الهدف الذي ابتغاه الكاتب من وراء كتابته ذلك النص . فالمعلوم ان كل العلاقات الموجودة في المسرح تصب في مجرى واحد هو العلاقة بين البطل وخصمه وان كل الافكار والافعال تصب في مجرى الفكرة الرئيسة والفعل الرئيس للبطل ، اما في النص الشعري فينبغي فهم المناسبة التي قيل فيها الشعر ومعاني الكلمات ومعرفة الوزن الشعري للقصيدة لكي يمكن تحديد اسلوب القائها ، وفي الخطبة لابد ان يتعرف الملقي تركيب الخطبة لكي يعرف نوعها ولابد ان يعرف المناسبة التي القيت فيها وان يدرس نفسية الناس الذين وجهت اليهم . ولابد له ان يدرس اجزاء الخطبة مقدمتها وعرضها وتدليلها وتنفيذها وخاتمتها . أما بالنسبة للنص والقصص فتقرب في النصوص التمثيلية في الوصول الى فهمه وفي الادب العربي القديم مؤشرات لكيفية دراسة النص والتمهيد لمعرفة الاسلوب ومطابقته فقد ذكر الجاحظ :
ينبغي للمتكم ان يعرف اقدار المعاني ... ويوازن بينها وبين اقدار المستمعين .... وبين أقدار الحالات فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاماً ولكل حالة من ذلك مقاماً حتى يقسم أقدار الكلام على أقدار المعاني ويقسم اقدار المعاني على أقدار المقامات وأقدار المستمعين على أقدار الحالات .
وعلى هذا فالملقي اذا لم يعرف أقدار المعاني واذا لم يعرف أقدار الحالات واذا لم يعرف أقدار المستمعين فلن يستطيع ان يحدد اسلوب القائه اذ كما يقال (لكل مقام مقال ) .
ان دراسة فقه اللغة ومعرفة اسرارها وقواعدها ومفرداتها واصولها ودراسة علم المعاني وعلم البلاغة يساعد الملقي على فهم معاني الكلمات الظاهرة والمستترة .
" أن التفريق بين أنماط الجمل هو احدى وسائل فهم النص فلابد للملقي من ان يفرق بين الجمل الاثباتية والجمل الاستفهامية والجمل المنفية وهناك العديد من الامثلة التي تحتوي على أداة استفهام وهي في الوقت نفسه ليست باستفهام من ذلك مثلا قوله تعالى وهل أتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكورا ) " وقد يحدث العكس تماماً فهناك جمل تخلو من أدوات الاستفهام ولكنها مع ذلك تدل على الاستفهام مثل قوله تعالى ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله من تبغي مرضاة أزواجك ) .



?