التنشئة الاجتماعية

المحاضرة الاولى

التنشئة الاجتماعية

نظرا لأهمية التنشئة الاجتماعية ودورها الأساسي والمحوري في التأثير على كافة الأفراد والنظم وبالتالي على البناء الاجتماعية بأسره فقد تعددت تعاريفها بتعدد العلماء والمفكرين والباحثين الذين تناولوها كما تعددت بتعدد المذاهب النظرية والفكرية التي تعتبر بمثابة الموجهات التي لا بد منها لترشيد مختلف المراحل التي تيسر فيها عملية التنشئة الاجتماعية خصوصاً وأنهما عمليه لا تتوقف عند مرحله واحده وإنما تتجاوزها إلى مراحل عديدة كما أنها ليست حكراً على أيديولوجية بعينها وإنما هي عميله مفتوحه تتلون بتلون الأيديولوجية التي تتبناها سواء كانت رأسماليه أو اشتراكية أو شيوعية....إلخ،
فهي مسؤولة عن تحديد وتوضيح ورسم وإبراز الهوية وعندما نقول رسم الهوية فإننا لا نقصد هوية كل فرد في أفراد المجتمع فقط، وإنما هوية المجتمع بأسرة على اعتبار أنها عملية اجتماعيه هامة أن عمليه بهذا الحجم والشمول تجعل من تعدد تعريفات عمليه التنشئة الاجتماعية أمرا مبررا ومقبولا وليس أمرا مستهجنا ومرفوضا فحيوية العملية وطول امدها اكسبها نقداً اجتماعياً وسياسياً كان لابد معه من التعدد في تعاريفها ولعل من أبرز التعريفات التي جاء بها الفلاسفة والمفكرون والعلماء والباحثون للتنشئة الاجتماعية الآتي:
التنشئة الاجتماعية عميله يتعلم فيها الأفراد انضمامهم إلى مجاميع المجتمع كالمنظمة والأسرة والمدرسة والجمعيات الثقافية والرياضية وما يشابه ذلك، وتبدأ عملية التنشئة في المراحل الأولية من حياة الفرد وتستمر حتى مماته وينصح الصغار في مراحل التنشئة اكتساب قيم اجتماعيه وسياسية واقتصادية وتراثية بما في ذلك الدين والعادات والتقاليد والأعراف.
أن نظرة إلى التعريف السابق ترينا انه يركز على جماعية واجتماعيه العملية كما ترينا استمراريتها وعدم تحديدها لفترة زمنية محددة. أما موسوعة علم الاجتماع للدكتور إحسان الحسن فإنها تحوي عددا من التعاريف لعملية التنشئة الاجتماعية من بينها تعريف البروفيسور ميشيل الذي يرى أن قسم ومقاييس ومفاهيم مجتمعة الذي يعيش فيه بحيث يصبح متدربا ثم أشغال مجموعة أدوار تحدد نمط سلوكه اليومي.
أن المتتبع لهذا لتعريف يجد أن أهم ما جاء به أنه وصف التنشئة بالعملية وعندما نقول عمليه فإننا ندرك أن التنشئة تتفرق فترة زمنية طويله لأنها تمر في مراحل عديدة بحيث تؤدي كل مرحلة إلى المراحل التي تليها كما ورد في أنها تلقين للفرد بمعنى تحفيظ للقيم والمقاييس وخلافه بالتالي فإنها لا تحتمل الاجتهاد من قبل الفرد.
أما "لانكتون" فيعرفها بأنها محاولة الأفراد على تكييف تصرفاتهم الشخصية طبقا لما يناسب الجماعات والمجتمعات التي يكونون جزءاً منها أو هي عميله اكتساب متفاعلة يلعب بها الفرد دورا مهما بشخص الفرد وعلاقاته مع ابويه واصله وخلفيته الاجتماعية وحاجته إلى تميز نفسه كل هذه الصفات تؤثر على فعالياته.
أن المتفحص بهذا التعريف يجد أنه يركز على عدة نقاط منها أن الأفراد يحاولون تكييف تصرفاتهم الشخصية طبقا لما تمثله الجماعات والمجتمعات اي ان على الفرد وهو أصغر وحده من وحدات الجماعة أو المجتمع أن يخضع ويستجيب للجماعة التي هو جزء فيها بمعنى أن الجماعة والمجتمع يؤثران على الفرد وليس العكس فالتكيف يعني التأثر وليس التأثير كما ظهر تعريف للتنشئة الاجتماعية بأنها عمليه جوهريه من العمليات الاجتماعية المهمة وأنها وضيفه رئيسية من وضائف الأسرة قديما وحديثاً يقصد بها تحويل الكائن البيولوجي إلى كائن اجتماعي قادر على التفاعل مع بيئته تفاعلاً إيجابياً.

التعاريف السابقة جميعها نجدها تركز على عدة عناصر لعل من أبرزها:
1-أنها عمليه تركز على ضرورة انضمام الفرد إلى الجماعة.
2-أنها عمليه مستمرة فهي لا تقتصر على مرحله عمريه بعينها وإنما تمتد حتى النهاية.
3-ركزت التعاريف على اهميه القيم والعادات وكيف أن التنشئة تعمل على نقلها للأجيال الجديدة.
4-ركزت على اهميه التفاعل الإيجابي ما بين الفرد والمجتمع الذي يعيش فيه.